今日はラマダーン月の28日目。
そろそろラマダーン月明けの大祭、エイデ・フェトル（アラビア語ではイードゥル・フィトゥル）がいつになるかというのが人々の間では話題になり始めます。
カレンダー上は今週の水曜日がエイドということになっていますが、毎年、ラマダーンが他国よりも一日遅く始まって、一日早く終わると言われているイランですから、火曜日、もしかすると月曜日になるかもしれないと人々は予想しています。一応、新聞によると、「月と太陽の位置関係からして、月曜日がエイドということはあり得ない。ほぼ間違いなく火曜日だろう」とのことです。やはり、カレンダーよりも一日早く終わるようです。
昨日、今日と私は調査などに必要なレターを用意するため、大学やあちこちのオフィスを訪れていました。そのどこでも、「エイドはいつかな？」が一番の話題でした。
私のレターをそっちのけで「明日だろう」「いやいや、新聞では明後日だと言っている」とカレンダー論議が尽きません。
一ヶ月の間断食を行った人は、ムスリムとしての義務を全うすることができた喜びをもって、勤務先で食べることができないために一ヶ月間ストレスを溜めていた人は開放感をもって、何にもしていなかった人も気兼ねなく食べられる嬉しさを感じながら、エイドが今日か明日かと末のです。
どうしてラマダーンが終わった日が事前には特定できないかというと、ラマダーン入りとラマダーン明けは必ず、「月が見えたことを視認すること」によって知らされることとなっているからです。
毎年、エイド近くなると、明日は休日になるのだろうかと、夕方からニュースから目が離せなくなってしまいます。深夜近くなってから、「明日はエイドだから、休日」というニュースが流れると、子どもたちは大喜びです。もしエイドが金曜日に重なると休日が一日減ったとがっかり。これは小学生から大学生まで変わりません。大人だって休日は楽しみ。ましてそれがイランでは珍しく、心から祝うことのできる祝日なのですからなおのこと。今年はどうやら休日を損しないで済みそうです。
楽しみなのは分かるのですが、仕事中は仕事をして欲しいなあと思った一日なのでした。
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そろそろラマダーン月明けの大祭、エイデ・フェトル（アラビア語ではイードゥル・フィトゥル）がいつになるかというのが人々の間では話題になり始めます。
カレンダー上は今週の水曜日がエイドということになっていますが、毎年、ラマダーンが他国よりも一日遅く始まって、一日早く終わると言われているイランですから、火曜日、もしかすると月曜日になるかもしれないと人々は予想しています。一応、新聞によると、「月と太陽の位置関係からして、月曜日がエイドということはあり得ない。ほぼ間違いなく火曜日だろう」とのことです。やはり、カレンダーよりも一日早く終わるようです。
昨日、今日と私は調査などに必要なレターを用意するため、大学やあちこちのオフィスを訪れていました。そのどこでも、「エイドはいつかな？」が一番の話題でした。
私のレターをそっちのけで「明日だろう」「いやいや、新聞では明後日だと言っている」とカレンダー論議が尽きません。
一ヶ月の間断食を行った人は、ムスリムとしての義務を全うすることができた喜びをもって、勤務先で食べることができないために一ヶ月間ストレスを溜めていた人は開放感をもって、何にもしていなかった人も気兼ねなく食べられる嬉しさを感じながら、エイドが今日か明日かと末のです。
どうしてラマダーンが終わった日が事前には特定できないかというと、ラマダーン入りとラマダーン明けは必ず、「月が見えたことを視認すること」によって知らされることとなっているからです。
毎年、エイド近くなると、明日は休日になるのだろうかと、夕方からニュースから目が離せなくなってしまいます。深夜近くなってから、「明日はエイドだから、休日」というニュースが流れると、子どもたちは大喜びです。もしエイドが金曜日に重なると休日が一日減ったとがっかり。これは小学生から大学生まで変わりません。大人だって休日は楽しみ。ましてそれがイランでは珍しく、心から祝うことのできる祝日なのですからなおのこと。今年はどうやら休日を損しないで済みそうです。
楽しみなのは分かるのですが、仕事中は仕事をして欲しいなあと思った一日なのでした。
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今日はイラン暦アーバーン月２日、イスラーム・ヒジュラ暦シャッワール月１日、西暦10月24日
今日はイランではエイデ・フェトゥル。ラマダーン月が開けた最初の日です。
この日は日の出と共に起き出して、近所のモサッラー（集団礼拝のために設けられた広場のようなもの）へと行き、ルーハーニー（イスラーム法学者）による説教を聞き、集団礼拝を行います。
イランの周辺の国では既に昨日がこの断食明けの祭日だったようですが、イランでは昨夜、ラマダーン月が終わった旨が宣言され、今日の集団礼拝となりました。
テヘランは、今朝はあいにくの雨。
広々とした場所で行われることとされている集団礼拝がどうなってしまうのだろうとはらはらしながら、いつもおじゃまする会場へと向かいました。
会場に着いたときには完全に雨模様で、付属の施設の中に入っているようにと指示が出ていました。
狭い会場内で女性たちがひしめきながら場所取りをしたり、おしゃべりをしたり、集団礼拝の前に礼拝をしたり、また女性の説教師の話を聞いたりと集団礼拝が始まるまでの時間を過ごしていました。
この狭い会場では、訪れる人たちを全部は収容できないだろうなあなどと思っていたところ、「晴れたから外で礼拝をするぞ」と声がかかりました。礼拝が始まるまであと30分もありません。
女性たちは大慌てで外に出て、礼拝の準備を始めます。
男性たちは建物の中にしまってあった絨毯などの敷物を大急ぎで運び出し、礼拝を行う人たちが濡れずに済むようにと大わらわ。例年とは違った慌ただしさに包まれたまま、礼拝が始まりました。
今日の集団礼拝の写真はまだ現像ができないので、昨年の様子をご紹介したいと思います。
会場で配られる礼拝に際しての祈りの言葉が書かれたカードを見ながら礼拝をする子ども。
礼拝のための小道具。礼拝用の敷物（ジャー・ナマーズ）、モフル（跪拝の際に額をつけるための素焼きの小ブロック）、タスビーフ（数珠）。
エマーム（指導者）の先導で動きをそろえて集団礼拝が進む。
礼拝の後はお茶とハリーム（説明不能・シナモンと油をかけたスープだしの重湯のようなもの）のふるまい。近所の子どもたちがお手伝い。
シャッワール月の１日目は断食をしてはいけない日とされています。
一ヶ月の行をできるだけ行った人たちは、この集団礼拝で一休み。家族のための朝食のパンを買ったりしながら家へと帰るのです。
イランでは珍しい、心からの喜びに満ちた祝いの日。今日一日の挨拶は、「サラーム」と一緒に「モバーラク（おめでとう）」。世界中の、断食を行っていたムスリムに、心からのお祝いを申し上げます。
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今日はイランではエイデ・フェトゥル。ラマダーン月が開けた最初の日です。
この日は日の出と共に起き出して、近所のモサッラー（集団礼拝のために設けられた広場のようなもの）へと行き、ルーハーニー（イスラーム法学者）による説教を聞き、集団礼拝を行います。
イランの周辺の国では既に昨日がこの断食明けの祭日だったようですが、イランでは昨夜、ラマダーン月が終わった旨が宣言され、今日の集団礼拝となりました。
テヘランは、今朝はあいにくの雨。
広々とした場所で行われることとされている集団礼拝がどうなってしまうのだろうとはらはらしながら、いつもおじゃまする会場へと向かいました。
会場に着いたときには完全に雨模様で、付属の施設の中に入っているようにと指示が出ていました。
狭い会場内で女性たちがひしめきながら場所取りをしたり、おしゃべりをしたり、集団礼拝の前に礼拝をしたり、また女性の説教師の話を聞いたりと集団礼拝が始まるまでの時間を過ごしていました。
この狭い会場では、訪れる人たちを全部は収容できないだろうなあなどと思っていたところ、「晴れたから外で礼拝をするぞ」と声がかかりました。礼拝が始まるまであと30分もありません。
女性たちは大慌てで外に出て、礼拝の準備を始めます。
男性たちは建物の中にしまってあった絨毯などの敷物を大急ぎで運び出し、礼拝を行う人たちが濡れずに済むようにと大わらわ。例年とは違った慌ただしさに包まれたまま、礼拝が始まりました。
今日の集団礼拝の写真はまだ現像ができないので、昨年の様子をご紹介したいと思います。
会場で配られる礼拝に際しての祈りの言葉が書かれたカードを見ながら礼拝をする子ども。
礼拝のための小道具。礼拝用の敷物（ジャー・ナマーズ）、モフル（跪拝の際に額をつけるための素焼きの小ブロック）、タスビーフ（数珠）。
エマーム（指導者）の先導で動きをそろえて集団礼拝が進む。
礼拝の後はお茶とハリーム（説明不能・シナモンと油をかけたスープだしの重湯のようなもの）のふるまい。近所の子どもたちがお手伝い。
シャッワール月の１日目は断食をしてはいけない日とされています。
一ヶ月の行をできるだけ行った人たちは、この集団礼拝で一休み。家族のための朝食のパンを買ったりしながら家へと帰るのです。
イランでは珍しい、心からの喜びに満ちた祝いの日。今日一日の挨拶は、「サラーム」と一緒に「モバーラク（おめでとう）」。世界中の、断食を行っていたムスリムに、心からのお祝いを申し上げます。
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昨日の「世界エルサレムの日」に、テヘランでは100万人を超える人がデモ行進に参加し、「イスラエルに死を」「アメリカに死を」のシュプレヒコールをあげ続けたと、テレビニュースなどでは自慢げに繰り返しています。
確かに多数の人たちが行進に参加していたことは事実ですが、もともとテヘラン大学で行う金曜礼拝のために各地から動員された人々と、テヘラン市内各所から動員をかけられて参加した人も多く、すべてをなげうってでもパレスチナを救わなくてはならないなどと心から信じている人がどれほどいるのだろうと、かなり懐疑的にならずにいられません。
なぜならというと、行進に参加した人たちの中には私のような外国人を見つけると「チーン・チーン（中国人・中国人）」「ちん・ちゅん・ちゃん」と馬鹿にしたような言葉を投げつける人も多く、何というか、知性と理性を感じることができないからです。「あんたたちはムスリムに対してそんな態度をとるのか？（本当は私はムスリムじゃないけど腹が立ったので） それで『ムスリムの団結』を叫ぶのか？」という私の疑問に対して、「お前たちはムスリムだとしても俺たちとは違う」と意味不明の答えだけを残して、奇声を上げながら去っていく人がほとんど。「ムスリムの団結」など彼らの意識にはないように思えます。
それに、デモに参加というか見物に来て、テレビの画面上はデモ行進が非常に大きなものであったように見せるために効果を上げた人々は、デモ行進の見物をしたり、そこここで配られていた反イスラエルのポスターなどを振りかざしてみたりしながらも、通りの両端にびっしりと並ぶ露店に夢中だったりする人の方が多かったようにも見えたりします。
まあ、楽しみの少ない国ですから、きわめて政治的なデモ行進でさえも一種のお祭りのようになるのだろうなあと思うのですが、それにしても、どちらがメインなのか分からないなあというくらいの露店です。
露店に並べられている商品のほとんどが中国製。イランの市場は中国製品に占領されつつあるのだなあということも実感してしまう露店の情況なのでした。
「世界エルサレムの日」なのですけど、ちゃっかりと「核開発はイラン国民の権利である」というアピールもしてしまうのでした。
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確かに多数の人たちが行進に参加していたことは事実ですが、もともとテヘラン大学で行う金曜礼拝のために各地から動員された人々と、テヘラン市内各所から動員をかけられて参加した人も多く、すべてをなげうってでもパレスチナを救わなくてはならないなどと心から信じている人がどれほどいるのだろうと、かなり懐疑的にならずにいられません。
なぜならというと、行進に参加した人たちの中には私のような外国人を見つけると「チーン・チーン（中国人・中国人）」「ちん・ちゅん・ちゃん」と馬鹿にしたような言葉を投げつける人も多く、何というか、知性と理性を感じることができないからです。「あんたたちはムスリムに対してそんな態度をとるのか？（本当は私はムスリムじゃないけど腹が立ったので） それで『ムスリムの団結』を叫ぶのか？」という私の疑問に対して、「お前たちはムスリムだとしても俺たちとは違う」と意味不明の答えだけを残して、奇声を上げながら去っていく人がほとんど。「ムスリムの団結」など彼らの意識にはないように思えます。
それに、デモに参加というか見物に来て、テレビの画面上はデモ行進が非常に大きなものであったように見せるために効果を上げた人々は、デモ行進の見物をしたり、そこここで配られていた反イスラエルのポスターなどを振りかざしてみたりしながらも、通りの両端にびっしりと並ぶ露店に夢中だったりする人の方が多かったようにも見えたりします。
まあ、楽しみの少ない国ですから、きわめて政治的なデモ行進でさえも一種のお祭りのようになるのだろうなあと思うのですが、それにしても、どちらがメインなのか分からないなあというくらいの露店です。
露店に並べられている商品のほとんどが中国製。イランの市場は中国製品に占領されつつあるのだなあということも実感してしまう露店の情況なのでした。
「世界エルサレムの日」なのですけど、ちゃっかりと「核開発はイラン国民の権利である」というアピールもしてしまうのでした。
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今日はイラン暦メフル月28日、イスラーム・ヒジュラ暦ラマダーン月26日、西暦10月20日
今日はイランでは「世界エルサレムの日」です。
どうして「イランでは」なのかというと、他のイスラーム諸国が同じような日を持ち、エルサレムをムスリムの手に取り戻すために気炎を上げているのかどうか分からないからです。
つまり、これは、イラン・イスラーム共和国の建国の祖、故エマーム・ホメイニー師が、「ラマダーン月最後の金曜日を「世界エルサレムの日」として、エルサレムからシオニストを追い出し、抑圧されたパレスチナ人を解放することを誓おうではないか」と提案したものであり、私には国際的に認められたものであるのかどうかよく分からないのです。
今年は南レバノンでのイスラエルの対ヒズボッラー攻撃があったため、政府関係者は例年以上にこの日を盛り上げるべく努力をしているような感じがします。テヘランではデモ行進をしたり、なにやら写真展を開いたりしているようですが、ごく普通の市民はあまり関心を持っていないように見えます。まあ、パレスチナやヒズボッラーに与える金があるのなら、まず、国内の自分たちの生活を良くするために使え、と考えるのは当然でしょうし、パレスチナにしてもレバノンにしてもアラブであってイランではないわけで、イラン人にとっては自分たちとは遠い話と感じるのも当然かもしれません。
それでもまあ、「ムスリムはすべて兄弟のようなものである」というアッラーの言葉を実践するために、ムスリムであるパレスチナやヒズボッラーを援助するのは認めざるを得ないのかもしれませんが、しかし、テレビのニュースを初めとする各チャンネルで「イスラエルを倒せ」と連呼するような歌を流し続けるのは、彼らが目指しているはずの「一流国家」としてのセンスには欠けているように思わずにいられません。もっと他にやることがあるだろうし、もっと他のやり方をした方がいいんじゃない？と。
個人的には、「世界エルサレムの日」よりももっと重大な出来事のために心を痛めているため、今日のカレンダーは少々冷たい書き方になってしまったかもしれません。
テヘランはこの数日、雷が鳴り、激しい雨が短時間に降るという不安定な天気が続き、気温も大分下がっています。晴れ間に見えるテヘランの北にそびえる山々にはうっすらと雪が積もりはじめ、秋の深まりを感じます。
このブログを昔から読んで下さっている方はここでぴんと来られたかもしれませんが、毎年の恒例行事、「雨が降ると電話が止まる」イベントが今年も起こってしまったのです。
ここ数日、このブログの更新が止まっていたのはそのためです。
昨年、しっかりと修理が成されたはずの電話回線ですが、三日ほど続いた激しいにわか雨に、今度は昨年とは違う場所でトラブルが起こったようでした。
私も多くのテヘラン市民と同様に、他国につぎ込むお金があるのなら、まず、雨が降ったり風が吹いたりしてもトラブルが起きないような電話回線の配線を行ってもらいたいものだと思わずにいられないのです。
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今日はイランでは「世界エルサレムの日」です。
どうして「イランでは」なのかというと、他のイスラーム諸国が同じような日を持ち、エルサレムをムスリムの手に取り戻すために気炎を上げているのかどうか分からないからです。
つまり、これは、イラン・イスラーム共和国の建国の祖、故エマーム・ホメイニー師が、「ラマダーン月最後の金曜日を「世界エルサレムの日」として、エルサレムからシオニストを追い出し、抑圧されたパレスチナ人を解放することを誓おうではないか」と提案したものであり、私には国際的に認められたものであるのかどうかよく分からないのです。
今年は南レバノンでのイスラエルの対ヒズボッラー攻撃があったため、政府関係者は例年以上にこの日を盛り上げるべく努力をしているような感じがします。テヘランではデモ行進をしたり、なにやら写真展を開いたりしているようですが、ごく普通の市民はあまり関心を持っていないように見えます。まあ、パレスチナやヒズボッラーに与える金があるのなら、まず、国内の自分たちの生活を良くするために使え、と考えるのは当然でしょうし、パレスチナにしてもレバノンにしてもアラブであってイランではないわけで、イラン人にとっては自分たちとは遠い話と感じるのも当然かもしれません。
それでもまあ、「ムスリムはすべて兄弟のようなものである」というアッラーの言葉を実践するために、ムスリムであるパレスチナやヒズボッラーを援助するのは認めざるを得ないのかもしれませんが、しかし、テレビのニュースを初めとする各チャンネルで「イスラエルを倒せ」と連呼するような歌を流し続けるのは、彼らが目指しているはずの「一流国家」としてのセンスには欠けているように思わずにいられません。もっと他にやることがあるだろうし、もっと他のやり方をした方がいいんじゃない？と。
個人的には、「世界エルサレムの日」よりももっと重大な出来事のために心を痛めているため、今日のカレンダーは少々冷たい書き方になってしまったかもしれません。
テヘランはこの数日、雷が鳴り、激しい雨が短時間に降るという不安定な天気が続き、気温も大分下がっています。晴れ間に見えるテヘランの北にそびえる山々にはうっすらと雪が積もりはじめ、秋の深まりを感じます。
このブログを昔から読んで下さっている方はここでぴんと来られたかもしれませんが、毎年の恒例行事、「雨が降ると電話が止まる」イベントが今年も起こってしまったのです。
ここ数日、このブログの更新が止まっていたのはそのためです。
昨年、しっかりと修理が成されたはずの電話回線ですが、三日ほど続いた激しいにわか雨に、今度は昨年とは違う場所でトラブルが起こったようでした。
私も多くのテヘラン市民と同様に、他国につぎ込むお金があるのなら、まず、雨が降ったり風が吹いたりしてもトラブルが起きないような電話回線の配線を行ってもらいたいものだと思わずにいられないのです。
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今日はイラン暦メフル月24日、イスラーム・ヒジュラ暦ラマダーン月22日、西暦10月16日
今日は三日目のシャベ・ガドゥルです。シャベ・ガドゥルについては一昨日のエントリーをお読み下さい。
三日目のシャベ・ガドゥルが終わるとラマダーンもあと一週間ほどになります。
ラマダーン月の間、いろいろと困ったことやら納得のいかないことやら、まあいろいろなことがあるのですが、その中の一つが大学の授業時間についてです。
外国語学部では午前中の授業が大体11時30分頃に終わり、午後の授業は１時30分から始めることになっています。しかし、ラマダーン月の間は昼食を食べないあるいは食べられませんから、二時間も昼休みがあったところで時間が余ってしまって仕方ありません。それに、エフタール（断食明け最初に食べる食事）に間に合うように家に帰りたい人たちにとっては、午後の授業が早く終わってくれるにこしたことはありません。それは先生方も学生たちも変わりません。そのため、午後の授業を繰り上げて行って早く帰りたいと考えるのはごく自然な流れです。
ところが、大学の教務課はそれを許してくれません。
「絶対に１時30分から始めること。そうでなければ授業を行ったとは見なさない」と通達を出してまで、午後の授業の繰り上げを認めようとしません。学生からは不平の声が上がりますが、「授業をしたと認めない」と言われてしまうと我慢するしかありません。
この期間、官公庁や銀行などはほとんど、一時間くらい終業を繰り上げての短縮営業です。それなのに、テヘラン大学の外国語学部ではどうしてそれが許されないのかちょっと不思議です。
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今日は三日目のシャベ・ガドゥルです。シャベ・ガドゥルについては一昨日のエントリーをお読み下さい。
三日目のシャベ・ガドゥルが終わるとラマダーンもあと一週間ほどになります。
ラマダーン月の間、いろいろと困ったことやら納得のいかないことやら、まあいろいろなことがあるのですが、その中の一つが大学の授業時間についてです。
外国語学部では午前中の授業が大体11時30分頃に終わり、午後の授業は１時30分から始めることになっています。しかし、ラマダーン月の間は昼食を食べないあるいは食べられませんから、二時間も昼休みがあったところで時間が余ってしまって仕方ありません。それに、エフタール（断食明け最初に食べる食事）に間に合うように家に帰りたい人たちにとっては、午後の授業が早く終わってくれるにこしたことはありません。それは先生方も学生たちも変わりません。そのため、午後の授業を繰り上げて行って早く帰りたいと考えるのはごく自然な流れです。
ところが、大学の教務課はそれを許してくれません。
「絶対に１時30分から始めること。そうでなければ授業を行ったとは見なさない」と通達を出してまで、午後の授業の繰り上げを認めようとしません。学生からは不平の声が上がりますが、「授業をしたと認めない」と言われてしまうと我慢するしかありません。
この期間、官公庁や銀行などはほとんど、一時間くらい終業を繰り上げての短縮営業です。それなのに、テヘラン大学の外国語学部ではどうしてそれが許されないのかちょっと不思議です。
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今日はイラン暦メフル月23日、イスラーム・ヒジュラ暦ラマダーン月21日、西暦10月15日
今日は、第四代目正統カリフ（後継者の意）であり、シーア派の初代イマームであるアリーが殉教した日です。今回も以前のご紹介の再録です、手抜きばかりで申し訳ありません。でも、毎年新しい事実が付け加わるわけでもないので、書くことがないのです。
これまでにも何度かご紹介してきましたが、アリーは預言者の従兄弟で娘婿です。また、武人として非常に名高く、人望もありました。
こうしたことから血統を重視する人々から彼は、早くから後継者と見なされていました。しかし政治的な情勢や年齢などから、三人のカリフが亡くなるまでカリフの地位につくことができませんでした。
三代目カリフ・ウスマーンが反ムスリムによって暗殺された後、彼は四代目のカリフとなりましたが、ダマスカスの太守であったムアーウィヤ、預言者晩年の最愛の妻であったアーイシャをはじめとする反対派との争いに忙殺され、アーイシャ一派は退けることができましたが、ムアーウィヤとは戦闘にまで至りました。
戦闘はアリーに有利だったのですが、ムアーウィヤの策略により和議を結ぶことになり、これに反対するアリー側の信徒がアリーと袂を分かちました。これがイスラーム世界で初めての分派となり（ハワーリージュ派）、アリーはこの一派の鎮圧にも忙殺されることになりました。
ハワーリージュ派は預言者の理想を裏切るムアーウィヤ、アリー、エジプト太守アムル・イブヌル・アースの三人に刺客を送りました。アリーは礼拝を行っている最中にこの刺客に襲われ、二日後に亡くなりました。（他の二人は刺客の手にかかることなく生き延びました）
彼は伝承によれば三番目に、シーア派の伝承によれば最初にイスラームへ帰依をした信徒であり、天国行きを定められた１０人の一人であるとされます。
文武両道に秀でた熱心な信徒でありましたが、残念ながら周囲の状況と政治力においてムアーウィヤに劣っていたといわざるを得ません。
しかし、預言者の血統を重視するシーア各派にとって彼は、預言者によって後継者に指名された人物であり、彼に対する敬意がシーア各派の信仰の中心となっています。
現在、アリーの遺骸を葬ったとされる場所はアラビア半島からイラクにかけて何カ所かありますが、一般的にナジャフにあるアリー廟が真正な廟であるとされ、シーア各派の信徒が巡礼に訪れる場所となっています。
彼の名前、アリーは、「高貴な」という意味のアラビア語です。シーア派の人々はイマーム・アリーにちなんでこの名前を多く使います。アリーだけではなく、例えばアリー・レザー、あるいは、ホセイン・アリーと他の名前との組み合わせも合わせると、この名前を持つ男性は数が多く、よく、「イランでは石を投げればアリーに当たる」と言われるほ どです。
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今日は、第四代目正統カリフ（後継者の意）であり、シーア派の初代イマームであるアリーが殉教した日です。今回も以前のご紹介の再録です、手抜きばかりで申し訳ありません。でも、毎年新しい事実が付け加わるわけでもないので、書くことがないのです。
これまでにも何度かご紹介してきましたが、アリーは預言者の従兄弟で娘婿です。また、武人として非常に名高く、人望もありました。
こうしたことから血統を重視する人々から彼は、早くから後継者と見なされていました。しかし政治的な情勢や年齢などから、三人のカリフが亡くなるまでカリフの地位につくことができませんでした。
三代目カリフ・ウスマーンが反ムスリムによって暗殺された後、彼は四代目のカリフとなりましたが、ダマスカスの太守であったムアーウィヤ、預言者晩年の最愛の妻であったアーイシャをはじめとする反対派との争いに忙殺され、アーイシャ一派は退けることができましたが、ムアーウィヤとは戦闘にまで至りました。
戦闘はアリーに有利だったのですが、ムアーウィヤの策略により和議を結ぶことになり、これに反対するアリー側の信徒がアリーと袂を分かちました。これがイスラーム世界で初めての分派となり（ハワーリージュ派）、アリーはこの一派の鎮圧にも忙殺されることになりました。
ハワーリージュ派は預言者の理想を裏切るムアーウィヤ、アリー、エジプト太守アムル・イブヌル・アースの三人に刺客を送りました。アリーは礼拝を行っている最中にこの刺客に襲われ、二日後に亡くなりました。（他の二人は刺客の手にかかることなく生き延びました）
彼は伝承によれば三番目に、シーア派の伝承によれば最初にイスラームへ帰依をした信徒であり、天国行きを定められた１０人の一人であるとされます。
文武両道に秀でた熱心な信徒でありましたが、残念ながら周囲の状況と政治力においてムアーウィヤに劣っていたといわざるを得ません。
しかし、預言者の血統を重視するシーア各派にとって彼は、預言者によって後継者に指名された人物であり、彼に対する敬意がシーア各派の信仰の中心となっています。
現在、アリーの遺骸を葬ったとされる場所はアラビア半島からイラクにかけて何カ所かありますが、一般的にナジャフにあるアリー廟が真正な廟であるとされ、シーア各派の信徒が巡礼に訪れる場所となっています。
彼の名前、アリーは、「高貴な」という意味のアラビア語です。シーア派の人々はイマーム・アリーにちなんでこの名前を多く使います。アリーだけではなく、例えばアリー・レザー、あるいは、ホセイン・アリーと他の名前との組み合わせも合わせると、この名前を持つ男性は数が多く、よく、「イランでは石を投げればアリーに当たる」と言われるほ どです。
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今日はイラン暦メフル月の22日、イスラーム・ヒジュラ暦ラマダーン月20日、西暦10月14日です。
今晩はイスラーム・ヒジュラ暦では二回目のシャベ・ガドゥル（アラビア語ではライラトゥル・カドゥル）の夜です。
それから西暦では私の誕生日でもあります。めでたい気分の二乗（笑）。ブログを始めてから三回目の誕生日です。月日の経つのは早いものだとしみじみしてしまいます。
実は、一昨日の夜がシャベ・ガドゥルの第一回目だったのですが、うっかり忘れていました。
一昨年にご紹介した、シャベ・ガドゥルについての説明を再録させていただきます。
シャベ・ガドゥルとは、イスラームの預言者ムハンマドに初めて神からの啓示が下された夜のことです。
預言者自身はそれがいつのことであったかはっきりとは述べていませんが、ラマダーン月の後半の奇数の日であるとされています。
そのため、ムスリムたちは、ラマダーン月の19、21、23日の夜をシャベ・ガドゥルとして、自分たちに啓示が下された日を祝うのです。
夜（中東では日没によって日付が変わる）、熱心なムスリムたちはモスクや個人の家に集まり、『ジョウシャン・キャビールのドアー（大鎧の祈祷）』を徹夜で読みます。
このジョウシャン・キャビールのドアーは、アッラーが持つ99の異名を読み込んだもので、アッラーの美名を徹夜で唱え続けることにより、自分を様々な悪から守ることを願います。このドアーは、鎧のように自分を守るものであるということで、『大鎧』のドアーと呼ばれるのです。
このドアーは韻を踏んだ美しいアラビア語で、独特の節回しがついており、それを参加者が声をそろえて唱えることで一種の連帯感が生まれます。
そういえば、アラブ人をはじめとするムスリムの名前は、このアッラーの99の異名から取られているものがたくさんあります。
このシャベ・ガドゥルの翌日はつまり徹夜明けですから、大人はともかく子供たちは大変だろうということで、学校は少し遅く始まります。
もっとも、最近では翌日に差し障るということで、深夜２時くらいまでしか行わないところが多いようです。
私の家の近所にも熱心なグループがあって、シャベ・ガドゥルには自宅を開放して、ジョウシャン・キャビールのドアーを読む集いが行われています。私も毎年参加させてもらっていたのですが、今年は忙しくて参加できそうにありません。
最後にラマダーン中ではありますが、誕生日記念のケーキをプレゼントです。
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今晩はイスラーム・ヒジュラ暦では二回目のシャベ・ガドゥル（アラビア語ではライラトゥル・カドゥル）の夜です。
それから西暦では私の誕生日でもあります。めでたい気分の二乗（笑）。ブログを始めてから三回目の誕生日です。月日の経つのは早いものだとしみじみしてしまいます。
実は、一昨日の夜がシャベ・ガドゥルの第一回目だったのですが、うっかり忘れていました。
一昨年にご紹介した、シャベ・ガドゥルについての説明を再録させていただきます。
シャベ・ガドゥルとは、イスラームの預言者ムハンマドに初めて神からの啓示が下された夜のことです。
預言者自身はそれがいつのことであったかはっきりとは述べていませんが、ラマダーン月の後半の奇数の日であるとされています。
そのため、ムスリムたちは、ラマダーン月の19、21、23日の夜をシャベ・ガドゥルとして、自分たちに啓示が下された日を祝うのです。
夜（中東では日没によって日付が変わる）、熱心なムスリムたちはモスクや個人の家に集まり、『ジョウシャン・キャビールのドアー（大鎧の祈祷）』を徹夜で読みます。
このジョウシャン・キャビールのドアーは、アッラーが持つ99の異名を読み込んだもので、アッラーの美名を徹夜で唱え続けることにより、自分を様々な悪から守ることを願います。このドアーは、鎧のように自分を守るものであるということで、『大鎧』のドアーと呼ばれるのです。
このドアーは韻を踏んだ美しいアラビア語で、独特の節回しがついており、それを参加者が声をそろえて唱えることで一種の連帯感が生まれます。
そういえば、アラブ人をはじめとするムスリムの名前は、このアッラーの99の異名から取られているものがたくさんあります。
このシャベ・ガドゥルの翌日はつまり徹夜明けですから、大人はともかく子供たちは大変だろうということで、学校は少し遅く始まります。
もっとも、最近では翌日に差し障るということで、深夜２時くらいまでしか行わないところが多いようです。
私の家の近所にも熱心なグループがあって、シャベ・ガドゥルには自宅を開放して、ジョウシャン・キャビールのドアーを読む集いが行われています。私も毎年参加させてもらっていたのですが、今年は忙しくて参加できそうにありません。
最後にラマダーン中ではありますが、誕生日記念のケーキをプレゼントです。
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大荒れだった水曜日の夜から一転して、朝からさわやかな青空が広がった木曜日、青空に誘われて日帰りピクニックへ。
目指す場所はイラン最高峰ダマーヴァンド山と同じ名前を持つダマーヴァンド市。ダマーヴァンド山は直接見えないけどもその山裾にある小さな町です。小さくとも名前は古くから知られ、歴史的な建造物なども多く見られる興味深い町です。
標高が2000メートルに近いこの町周辺は果物の生産でも有名です。今は分かりませんが、昔の小学校の国語の教科書には、イラン各地のおいしい果物について書いた一節があって、その中に「ホラーサーンの赤い林檎」というのがありましたが、「ダマーヴァンドの白い林檎」もそれに負けずおいしいものだと友人はいつも自慢してくれていました。
同行した友人の知り合いの林檎園では林檎がたわわに実り、収穫の真っ最中でした。
これがダマーヴァンドの白い林檎。実が締まっていてとてもおいしい！
林檎の収穫の主力はアフガン人労働者。
ターリバーン政権が崩壊した直後は、アフガン人が自発的に、強制的にアフガニスタンに戻ってしまったために労働力が足りず、豊作なのに収穫ができず、林檎の値段が上がるということがありましたが、今はアフガニスタン国内の経済状態があまり良くないことなどからアフガン人が戻ってきていて、どこの果樹園でも彼らの姿が見られます。
収穫した林檎を木箱に詰めて出荷。
この果樹園の持ち主は、革命前は小作人に過ぎなかったそうなのですが、革命後、土地の開放によってこの土地を手に入れ、政府が掘ってくれた井戸の水を引き、林檎や桃の苗を植え、手入れをし、今では人を雇って仕事をするまでになったのだそうです。
その一方で、私と同行した友人の祖父は、革命前に持っていた農地（小作人を使うような地主ではなかったとのこと）を何の理由もなく取り上げられ、取り上げられた土地は利用もされずに今でも放置されているそうです。
革命政府のやったことって何だったのだろうなあと、複雑な気分になってしまいました。
でも、おみやげにもらった林檎はとてもおいしくて、憂鬱な気分を吹き飛ばしてくれるような気がしたのでした。
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目指す場所はイラン最高峰ダマーヴァンド山と同じ名前を持つダマーヴァンド市。ダマーヴァンド山は直接見えないけどもその山裾にある小さな町です。小さくとも名前は古くから知られ、歴史的な建造物なども多く見られる興味深い町です。
標高が2000メートルに近いこの町周辺は果物の生産でも有名です。今は分かりませんが、昔の小学校の国語の教科書には、イラン各地のおいしい果物について書いた一節があって、その中に「ホラーサーンの赤い林檎」というのがありましたが、「ダマーヴァンドの白い林檎」もそれに負けずおいしいものだと友人はいつも自慢してくれていました。
同行した友人の知り合いの林檎園では林檎がたわわに実り、収穫の真っ最中でした。
これがダマーヴァンドの白い林檎。実が締まっていてとてもおいしい！
林檎の収穫の主力はアフガン人労働者。
ターリバーン政権が崩壊した直後は、アフガン人が自発的に、強制的にアフガニスタンに戻ってしまったために労働力が足りず、豊作なのに収穫ができず、林檎の値段が上がるということがありましたが、今はアフガニスタン国内の経済状態があまり良くないことなどからアフガン人が戻ってきていて、どこの果樹園でも彼らの姿が見られます。
収穫した林檎を木箱に詰めて出荷。
この果樹園の持ち主は、革命前は小作人に過ぎなかったそうなのですが、革命後、土地の開放によってこの土地を手に入れ、政府が掘ってくれた井戸の水を引き、林檎や桃の苗を植え、手入れをし、今では人を雇って仕事をするまでになったのだそうです。
その一方で、私と同行した友人の祖父は、革命前に持っていた農地（小作人を使うような地主ではなかったとのこと）を何の理由もなく取り上げられ、取り上げられた土地は利用もされずに今でも放置されているそうです。
革命政府のやったことって何だったのだろうなあと、複雑な気分になってしまいました。
でも、おみやげにもらった林檎はとてもおいしくて、憂鬱な気分を吹き飛ばしてくれるような気がしたのでした。
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今週に入って大学の給湯器が撤去されてしまい、大学内での水分補給に困っています。ミネラルウォーターのボトルを持って歩いているとはいえ、それを飲みきってしまえば終わり、大学内の売店は閉められているし、大学の外に買いに行こうにも少し歩かないと商店がないので休憩時間内にそこまで行くのは面倒だしで、参ったなあという感じです。強制的に人に断食を強いるのもどうかと思うのですが、断食中に人がお茶のカップなどを持ってふらふら歩いているのを見るのは気分が良くないだろうとも思いますし、撤去も仕方がないのかもしれません。
トイレの洗面台から水を取ってくればいいという意見もあったのですが、さすがにそれをそのまま飲料用にするのは…ということで御意見だけ有難く受け取らせていただきました。
そういえば、以前、大学の寮に住んでいたときも、中国人留学生などがトイレの洗面台で果物を洗っていたりしてびっくりしたことを思い出しました。びっくりする方が神経質なのでしょうか。
トイレといえば、少し気になっていることがあるのを思い出しました。
大学のトイレは新築ですからきれいです。別にそこの洗面台で水を汲んでも良いかなと思わないでもないくらいです。トイレのドアもちゃんと閉まりますし、鍵ももちろん閉まります。それなのに、鍵を閉めずに用足しをしている女性が意外と多いのです。
何の気なしにドアを開けようとして内側からすごい勢いで押し返されたり、開けようとしたところで中に人がいるのに気がついて慌てて閉めたり、そんなことが何度あったでしょうか。
ついうっかり閉め忘れているだけなのかとも思うのですが、私がトイレに入っているときに、「あら、どうして開かないのかしら」とばかりにがちゃがちゃとドアを揺すられたことも何度かあるため、疑問はいや増します。
とはいえ、いつも気にしているわけではないため、なんとなく友人などに聞き忘れてしまう疑問の一つなのです。
尾籠な話で失礼いたしました。
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トイレの洗面台から水を取ってくればいいという意見もあったのですが、さすがにそれをそのまま飲料用にするのは…ということで御意見だけ有難く受け取らせていただきました。
そういえば、以前、大学の寮に住んでいたときも、中国人留学生などがトイレの洗面台で果物を洗っていたりしてびっくりしたことを思い出しました。びっくりする方が神経質なのでしょうか。
トイレといえば、少し気になっていることがあるのを思い出しました。
大学のトイレは新築ですからきれいです。別にそこの洗面台で水を汲んでも良いかなと思わないでもないくらいです。トイレのドアもちゃんと閉まりますし、鍵ももちろん閉まります。それなのに、鍵を閉めずに用足しをしている女性が意外と多いのです。
何の気なしにドアを開けようとして内側からすごい勢いで押し返されたり、開けようとしたところで中に人がいるのに気がついて慌てて閉めたり、そんなことが何度あったでしょうか。
ついうっかり閉め忘れているだけなのかとも思うのですが、私がトイレに入っているときに、「あら、どうして開かないのかしら」とばかりにがちゃがちゃとドアを揺すられたことも何度かあるため、疑問はいや増します。
とはいえ、いつも気にしているわけではないため、なんとなく友人などに聞き忘れてしまう疑問の一つなのです。
尾籠な話で失礼いたしました。
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イランのラマダーン月に一番よく食べられるお菓子の一つ。ズールビヤーにバーミーエ。
去年も同じ写真を載せたような気がするのですが、これもまあ年中行事ということで。
黄色っぽい、くるくるとしたのがズールビヤーで、チュロスを短く切ったようなのがバーミーエ（オクラの意味）です。この他にフィールグーシュ（象の耳の意味）という平たい形をしたものなどバリエーションはいくつかありますが、味はどれも同じです。歯が溶けそうに甘い！
日が落ちて、アザーンが流れて、礼拝を終えてからエフタール（断食後の最初の食事）です。
その時に必ずと言っていいほど供されるのがこのお菓子とお茶です。
もともと断食をした後で栄養分を吸収しやすくなっているところに、揚げて、糖分が飽和状態に近くなっているシロップをたっぷりと含ませたこのお菓子を食べるのですから、油と糖分で太ること間違いなしです。バーミーエを三つくらい食べると歯と頭がずきずきとしてくるような気がします。
お菓子屋など、ラマダーンの時期はこのお菓子を売る場所を広く取るなどラマダーンモードです。
夕方になると、お客さんが列を成してこのお菓子をキロ単位で買っていきます。それを見ていると、ラマダーンの方が太る、という人も結構いるのが分かるような気がするのです。
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去年も同じ写真を載せたような気がするのですが、これもまあ年中行事ということで。
黄色っぽい、くるくるとしたのがズールビヤーで、チュロスを短く切ったようなのがバーミーエ（オクラの意味）です。この他にフィールグーシュ（象の耳の意味）という平たい形をしたものなどバリエーションはいくつかありますが、味はどれも同じです。歯が溶けそうに甘い！
日が落ちて、アザーンが流れて、礼拝を終えてからエフタール（断食後の最初の食事）です。
その時に必ずと言っていいほど供されるのがこのお菓子とお茶です。
もともと断食をした後で栄養分を吸収しやすくなっているところに、揚げて、糖分が飽和状態に近くなっているシロップをたっぷりと含ませたこのお菓子を食べるのですから、油と糖分で太ること間違いなしです。バーミーエを三つくらい食べると歯と頭がずきずきとしてくるような気がします。
お菓子屋など、ラマダーンの時期はこのお菓子を売る場所を広く取るなどラマダーンモードです。
夕方になると、お客さんが列を成してこのお菓子をキロ単位で買っていきます。それを見ていると、ラマダーンの方が太る、という人も結構いるのが分かるような気がするのです。
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この二日ほど、アクセス数が少ないな〜と思っていたら、日本では三連休だったのですね。この移動する休日というのには未だに慣れません。
イランは1385年のメフル月17日、イスラーム・ヒジュラ暦では1427年ラマダーン月の15日、西暦では2006年10月９日です。
久々の今日のカレンダーは、イスラームの預言者ムハンマドの孫であり、シーア派第二代目イマーム（指導者）・ハサンの誕生日です。
彼がどんな人物であるのかについては、一昨年も昨年も同じことを書いているので、そちらをご参照下さい。と手抜きで済みません。
過去の二つの記事をご覧になるとこの休日が、イラン暦とヒジュラ暦に対してずれているのがおわかりになると思います。こうして毎年、11日くらい前へ前へとイスラーム・ヒジュラ暦はずれていくため、同じ年を起点としているにもかかわらず、イラン暦とイスラーム・ヒジュラ暦は42年もずれてしまったのです。
去年はざくろでしたが、今年はイマーム・ハサンにお誕生日おめでとう、のケーキです。
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イランは1385年のメフル月17日、イスラーム・ヒジュラ暦では1427年ラマダーン月の15日、西暦では2006年10月９日です。
久々の今日のカレンダーは、イスラームの預言者ムハンマドの孫であり、シーア派第二代目イマーム（指導者）・ハサンの誕生日です。
彼がどんな人物であるのかについては、一昨年も昨年も同じことを書いているので、そちらをご参照下さい。と手抜きで済みません。
過去の二つの記事をご覧になるとこの休日が、イラン暦とヒジュラ暦に対してずれているのがおわかりになると思います。こうして毎年、11日くらい前へ前へとイスラーム・ヒジュラ暦はずれていくため、同じ年を起点としているにもかかわらず、イラン暦とイスラーム・ヒジュラ暦は42年もずれてしまったのです。
去年はざくろでしたが、今年はイマーム・ハサンにお誕生日おめでとう、のケーキです。
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大学が始まって二週間。夏休み中に日本語を忘れてしまった学生に日本語を思い出させるべく、日本語で畳みかけるスパルタ先生と化しています。
全体的に素直で真面目な学生が多いのですけど、おもしろいのが、じゃあ真面目に授業に出席して宿題をやって来るかというとこれはまた別問題のようなのです。これが、結構、遅刻をしたり、授業を抜け出したり居眠りをしたりしますし、宿題も期日までにやってくる学生の方が少数派かも、というくらいです。
まあ、学生心理として、できるだけ授業は楽で、宿題もない方がいいなあ、というのは当然のことでしょうし、私自身、予習復習をきちんとやる学生だったかというと決して誉められたものではなかったことを思い出せば、あまり学生に厳しいことばかりも言えないのですが、それでもやはり繰り返しが必要な語学を教えている身としては、「やってきなさい」と叱らないわけにはいかないのです。
もともと能力のある学生ばかりなので、本人の努力と、ちょっとしたきっかけでこちらがびっくりするくらい伸びるのですが、どこかでちょっと躓くと、あまり忍耐強くないところが顔を出してしまって勉強をしなくなるという感じで、どうやって指導してあげたらいいのか悩んでしまいます。こういう時、イラン人の「ホウセレ（我慢とか忍耐とかそういった意味）」が少ないのが恨めしいです。
ホウセレは少ないかもしれませんが、どこか芸術家肌で天才肌であるんだなあと改めて実感したのが先日の授業中のことでした。
「近代文学�機廚箸いΑ¬声０聞澆瞭�本文学について教えるという授業でのことでした。
作家の名前や年代、作品名を並べて「覚えなさい」ではつまらないだろうと、代表的な作家の作品の一部を少し読んでみようということになっていました。
で、初めに登場したのが森鴎外でした。
作品も代表作ということになっている「舞姫」と「山椒大夫」を選んで読んでみることに。最初は「舞姫」からです。
プリントを渡してすぐには読めないので（日本人にだって厳しい！）、私が音読し、それから、難しい言葉や言い回しを説明していくという形で授業が進みます。
ある程度読み進んだところで、学生に音読をさせてみました。
すると、初見に近いというのにちゃんと読めるのです。そして音読した学生の感想が、「先生、なんだか詩みたいです」だったのです。
現代の文学にはない流麗さというのがちゃんと味わえるんだ、と、なんだかとても嬉しくなってしまったのでした。
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全体的に素直で真面目な学生が多いのですけど、おもしろいのが、じゃあ真面目に授業に出席して宿題をやって来るかというとこれはまた別問題のようなのです。これが、結構、遅刻をしたり、授業を抜け出したり居眠りをしたりしますし、宿題も期日までにやってくる学生の方が少数派かも、というくらいです。
まあ、学生心理として、できるだけ授業は楽で、宿題もない方がいいなあ、というのは当然のことでしょうし、私自身、予習復習をきちんとやる学生だったかというと決して誉められたものではなかったことを思い出せば、あまり学生に厳しいことばかりも言えないのですが、それでもやはり繰り返しが必要な語学を教えている身としては、「やってきなさい」と叱らないわけにはいかないのです。
もともと能力のある学生ばかりなので、本人の努力と、ちょっとしたきっかけでこちらがびっくりするくらい伸びるのですが、どこかでちょっと躓くと、あまり忍耐強くないところが顔を出してしまって勉強をしなくなるという感じで、どうやって指導してあげたらいいのか悩んでしまいます。こういう時、イラン人の「ホウセレ（我慢とか忍耐とかそういった意味）」が少ないのが恨めしいです。
ホウセレは少ないかもしれませんが、どこか芸術家肌で天才肌であるんだなあと改めて実感したのが先日の授業中のことでした。
「近代文学�機廚箸いΑ¬声０聞澆瞭�本文学について教えるという授業でのことでした。
作家の名前や年代、作品名を並べて「覚えなさい」ではつまらないだろうと、代表的な作家の作品の一部を少し読んでみようということになっていました。
で、初めに登場したのが森鴎外でした。
作品も代表作ということになっている「舞姫」と「山椒大夫」を選んで読んでみることに。最初は「舞姫」からです。
プリントを渡してすぐには読めないので（日本人にだって厳しい！）、私が音読し、それから、難しい言葉や言い回しを説明していくという形で授業が進みます。
ある程度読み進んだところで、学生に音読をさせてみました。
すると、初見に近いというのにちゃんと読めるのです。そして音読した学生の感想が、「先生、なんだか詩みたいです」だったのです。
現代の文学にはない流麗さというのがちゃんと味わえるんだ、と、なんだかとても嬉しくなってしまったのでした。
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ラマダーンも中盤に入り、真面目に断食をしている人たちの中には疲れが見える人も出始めました。
授業中に気分が悪くなり倒れる学生がいたり、午後の仕事を放棄しているかのように見える職員がいたり。
我が家の裏を走る高速道路でも交通事故が増えてきました。
もともと事故が起こりやすい場所なのですが、それにしても、先日の午後など２時間で４件ですから驚くほどの確率です。
空腹にいらいらして、わがままな走行をして、事故を起こして、どちらが悪いと口を極めて罵りあう。
こんな光景を目の前で何件も見ていると、こういう人たちは単に食事をしていないだけであって、その精神性は何も学んでいないのではないだろうかと思わずにいられません。
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授業中に気分が悪くなり倒れる学生がいたり、午後の仕事を放棄しているかのように見える職員がいたり。
我が家の裏を走る高速道路でも交通事故が増えてきました。
もともと事故が起こりやすい場所なのですが、それにしても、先日の午後など２時間で４件ですから驚くほどの確率です。
空腹にいらいらして、わがままな走行をして、事故を起こして、どちらが悪いと口を極めて罵りあう。
こんな光景を目の前で何件も見ていると、こういう人たちは単に食事をしていないだけであって、その精神性は何も学んでいないのではないだろうかと思わずにいられません。
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イランはナッツ類が豊富。イランの物価から見ると割と高いのだけども、日本で売られている値段から見るとびっくりするような安さで様々なナッツ類が食べられます。
そんなふうにナッツ類を豊富に生産している国ならではのナッツの食べ方が、「生で食べる」であることは、以前に「チョゴレ・バーダーム」の時にお話しをしました。
イランを代表するナッツの一つ「ピスタチオ（ペルシア語ではペステ）」も、長い夏休みが終わる頃になると「ターゼ（新鮮な）」ものが店頭に登場します。生のペステです。
この赤っぽい皮の下に固い殻があります。固いと言っても乾燥したものよりは何となくしっとりとした感じで、中身も何とも言えない不思議な食感です。塩味もレモン味も付いていませんし、本当にペステの味と食感を楽しむものなのでしょう。
ペステだけではなく、フンドゥク（マカダミアナッツ）やゲルドゥー（くるみ）、バーダーム（アーモンド）なども生のものが食べられます。
イランの人たちにとっては「旬の味」であるターゼなナッツ類は、収穫の秋の味でもあるのです。
おまけは実の付いたペステの木。
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そんなふうにナッツ類を豊富に生産している国ならではのナッツの食べ方が、「生で食べる」であることは、以前に「チョゴレ・バーダーム」の時にお話しをしました。
イランを代表するナッツの一つ「ピスタチオ（ペルシア語ではペステ）」も、長い夏休みが終わる頃になると「ターゼ（新鮮な）」ものが店頭に登場します。生のペステです。
この赤っぽい皮の下に固い殻があります。固いと言っても乾燥したものよりは何となくしっとりとした感じで、中身も何とも言えない不思議な食感です。塩味もレモン味も付いていませんし、本当にペステの味と食感を楽しむものなのでしょう。
ペステだけではなく、フンドゥク（マカダミアナッツ）やゲルドゥー（くるみ）、バーダーム（アーモンド）なども生のものが食べられます。
イランの人たちにとっては「旬の味」であるターゼなナッツ類は、収穫の秋の味でもあるのです。
おまけは実の付いたペステの木。
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イランに住んでいると、当たり前のことですが、「ああ、イランだな〜」と思うことで自分を納得させなくてはならないようなことに遭遇します。
イラン暦の昨年、私はイランのワクフ慈善庁（ここがどのような業務を行っているか説明するととても長くなるので今回は割愛させていただきます）というところから「当庁が発行している雑誌の次号で聖者廟特集をするのですけど、何か書いてみませんか」という誘いをいただきました。
そんな有難い話を断るはずがありません。
これまでに訪れた聖者廟のデータを整理し、資料を集め、ペルシア語で必死にそれらをまとめ、知り合いにペルシア語のチェックをしてもらい、ワクフ慈善庁の担当者に内容についてのチェックをしてもらい、私自身が撮影した写真資料をCD-ROMに焼いて、手直しをした原稿と一緒にワクフ慈善庁に渡したのが冬のことでした。「ノウルーズ（新年）明けくらいに発行予定ですよ」とのことでしたが、雑誌の発行はよく遅れるので時期についてはそれほど期待しないで待っていました。
ところが、ノウルーズが過ぎても何の連絡もありません。私も大学などいろいろと忙しかったため、なんとなくそのままになっていたのですが、夏休みも近づいたある日、ワクフ慈善庁側の人から電話が入りました。
「実は、オフィスの引っ越しが二度もあって、出版部があなたの写真データを紛失したと言うんですよ」
「はあ？」
「で、写真データをもう一度送ってもらうことはできますか？」
「そうしたいのは山々なんですけど、実は、写真データはPCが故障したときに全部消えてしまったんですよ。写真のポジは日本ですし…」
「ああ、そうなんですか。じゃあ、仕方がないです。我々のところにもプロの写真家が撮った写真資料は沢山ありますから、そちらから使うことにします」
「済みませんが、そうしていただけますか」
春に発行と言っていたけど随分と遅れたんだなあ。まあ、偉い先生が多いみたいだから、締め切り破りをしていたんだろうなあ。などと想像しながらまた待つこと数ヶ月。
それでも、なんとなく嫌な予感がしていたので、夏休みに一時帰国をしたときに大急ぎで写真資料として使った聖者廟のポジを探し、もう一度CDに焼き、イランに送りました。
しかし、帰ってきた返事は、「結局、当庁の写真ファイルにもあなたが言及している聖者廟の写真がなかったので、あなたの原稿はなしで雑誌を発行しました。あなたのはやはり写真がないと意味がないですから」です。
なんだその開き直った発言は、と唖然としてしまいました。最初にCDを紛失しておきながら何の連絡もしてこなかったのはそっちだろう、とか、自分たちがあなたより良い写真を持っているのだから大丈夫と自慢げに断言したのはそっちでしょ？とか、言いたいことは沢山あったような気がするのですが、その時はとにかく唖然としてしまい、何も言うことができませんでした。
「次号には絶対に載せますから」とは言われたものの、何となく釈然としない気分です。第一ここまでケチが付くと、この言葉さえ疑ってしまうくらいやさぐれずにいられません。
ということで、こんな時には、何か都合の悪いことが起こったときにイラン人自身がよく使う決めぜりふ「イーンジャー・イーラーネ（ここはイランだからね）」を呟いてみるに限ります。この一言で何となく腹が立ちつつも、「そうだな〜仕方ないな〜」と思えるのですから不思議なのです。
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イラン暦の昨年、私はイランのワクフ慈善庁（ここがどのような業務を行っているか説明するととても長くなるので今回は割愛させていただきます）というところから「当庁が発行している雑誌の次号で聖者廟特集をするのですけど、何か書いてみませんか」という誘いをいただきました。
そんな有難い話を断るはずがありません。
これまでに訪れた聖者廟のデータを整理し、資料を集め、ペルシア語で必死にそれらをまとめ、知り合いにペルシア語のチェックをしてもらい、ワクフ慈善庁の担当者に内容についてのチェックをしてもらい、私自身が撮影した写真資料をCD-ROMに焼いて、手直しをした原稿と一緒にワクフ慈善庁に渡したのが冬のことでした。「ノウルーズ（新年）明けくらいに発行予定ですよ」とのことでしたが、雑誌の発行はよく遅れるので時期についてはそれほど期待しないで待っていました。
ところが、ノウルーズが過ぎても何の連絡もありません。私も大学などいろいろと忙しかったため、なんとなくそのままになっていたのですが、夏休みも近づいたある日、ワクフ慈善庁側の人から電話が入りました。
「実は、オフィスの引っ越しが二度もあって、出版部があなたの写真データを紛失したと言うんですよ」
「はあ？」
「で、写真データをもう一度送ってもらうことはできますか？」
「そうしたいのは山々なんですけど、実は、写真データはPCが故障したときに全部消えてしまったんですよ。写真のポジは日本ですし…」
「ああ、そうなんですか。じゃあ、仕方がないです。我々のところにもプロの写真家が撮った写真資料は沢山ありますから、そちらから使うことにします」
「済みませんが、そうしていただけますか」
春に発行と言っていたけど随分と遅れたんだなあ。まあ、偉い先生が多いみたいだから、締め切り破りをしていたんだろうなあ。などと想像しながらまた待つこと数ヶ月。
それでも、なんとなく嫌な予感がしていたので、夏休みに一時帰国をしたときに大急ぎで写真資料として使った聖者廟のポジを探し、もう一度CDに焼き、イランに送りました。
しかし、帰ってきた返事は、「結局、当庁の写真ファイルにもあなたが言及している聖者廟の写真がなかったので、あなたの原稿はなしで雑誌を発行しました。あなたのはやはり写真がないと意味がないですから」です。
なんだその開き直った発言は、と唖然としてしまいました。最初にCDを紛失しておきながら何の連絡もしてこなかったのはそっちだろう、とか、自分たちがあなたより良い写真を持っているのだから大丈夫と自慢げに断言したのはそっちでしょ？とか、言いたいことは沢山あったような気がするのですが、その時はとにかく唖然としてしまい、何も言うことができませんでした。
「次号には絶対に載せますから」とは言われたものの、何となく釈然としない気分です。第一ここまでケチが付くと、この言葉さえ疑ってしまうくらいやさぐれずにいられません。
ということで、こんな時には、何か都合の悪いことが起こったときにイラン人自身がよく使う決めぜりふ「イーンジャー・イーラーネ（ここはイランだからね）」を呟いてみるに限ります。この一言で何となく腹が立ちつつも、「そうだな〜仕方ないな〜」と思えるのですから不思議なのです。
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先日、ヴィザの更新のためにヴィザオフィスへ行ってきました。
学生の時は一年間有効の居住ヴィザをもらっていたのですが、今は学期毎の契約更新ということで半年ずつ更新しなくてはならず、少しだけ面倒になってしまいました。
申請を出して「10日後にできるから」というので、11日後にパスポートの受け取りに行ったのですが、窓口で引換証を出したところ「まだできていないわよ」とのこと。そういうことを見越して予定日より一日遅く来たのですが、一日くらいでは駄目だったかとちょっとがっかりです。
ヴィザオフィスが引っ越して、家から遠くなってしまったので何度も来るのは面倒です。そこで次にいつ来るべきかをはっきりさせようと窓口の職員に交渉です。
「お忙しいところ大変に申し訳ないのですけど、私のパスポートがどの段階まで来ているのかチェックしていただけませんか？」
そうしていたところ、後ろでパスポートの処理をしていた女性の一人が私に向かって、「あなたのパスポートならここにあるわよ。ちょっと待っていなさい。今やってあげるから」と叫びました。
女性は、机の上に積み上げられた申請ファイルの下から私のファイルを引っ張り出し、ヴィザのスタンプを押し、なにやら記入をして、申請用紙とじっくり見比べています。
それからおもむろに立ち上がり、責任者のところへ。そこでサインと証明印が入ってできあがりです。
そのパスポートを私に手渡しながら、「よろしく伝えておいてね」と一言。
はて何だろう、と、少し悩み、思い出しました。以前、ヴィザの更新でトラブルがあったときに助けてもらった、大家さんの奥さんの友人です。
やっぱりイランは何事もコネなんだなあと、有難くパスポートを受け取って家に戻ったのでした。
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学生の時は一年間有効の居住ヴィザをもらっていたのですが、今は学期毎の契約更新ということで半年ずつ更新しなくてはならず、少しだけ面倒になってしまいました。
申請を出して「10日後にできるから」というので、11日後にパスポートの受け取りに行ったのですが、窓口で引換証を出したところ「まだできていないわよ」とのこと。そういうことを見越して予定日より一日遅く来たのですが、一日くらいでは駄目だったかとちょっとがっかりです。
ヴィザオフィスが引っ越して、家から遠くなってしまったので何度も来るのは面倒です。そこで次にいつ来るべきかをはっきりさせようと窓口の職員に交渉です。
「お忙しいところ大変に申し訳ないのですけど、私のパスポートがどの段階まで来ているのかチェックしていただけませんか？」
そうしていたところ、後ろでパスポートの処理をしていた女性の一人が私に向かって、「あなたのパスポートならここにあるわよ。ちょっと待っていなさい。今やってあげるから」と叫びました。
女性は、机の上に積み上げられた申請ファイルの下から私のファイルを引っ張り出し、ヴィザのスタンプを押し、なにやら記入をして、申請用紙とじっくり見比べています。
それからおもむろに立ち上がり、責任者のところへ。そこでサインと証明印が入ってできあがりです。
そのパスポートを私に手渡しながら、「よろしく伝えておいてね」と一言。
はて何だろう、と、少し悩み、思い出しました。以前、ヴィザの更新でトラブルがあったときに助けてもらった、大家さんの奥さんの友人です。
やっぱりイランは何事もコネなんだなあと、有難くパスポートを受け取って家に戻ったのでした。
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夏休み直前に撮った写真の中から、こんな一枚もあったなあということでご紹介
エスファハーンの町を見はるかす山腹の公園で
ギターを抱えた大学生くらいの男の子がやってきて
おもむろに流行歌をかき鳴らし始める
そぞろ歩いていた女の子たちはそれを見つけ、少し距離を開けて腰を下ろす
曲が終わり、会話が始まる
噴水を通って吹く涼しい風に豊かな緑
二つのグループの距離は少しずつ小さくなっていく
チャードルをかぶっていたって女の子は女の子
異性に全く興味がない訳じゃない
イランだろうが日本だろうが若い人たちの感性はそんなに違うものじゃない
ちょっとアイテムは古いのかもしれないけれど
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エスファハーンの町を見はるかす山腹の公園で
ギターを抱えた大学生くらいの男の子がやってきて
おもむろに流行歌をかき鳴らし始める
そぞろ歩いていた女の子たちはそれを見つけ、少し距離を開けて腰を下ろす
曲が終わり、会話が始まる
噴水を通って吹く涼しい風に豊かな緑
二つのグループの距離は少しずつ小さくなっていく
チャードルをかぶっていたって女の子は女の子
異性に全く興味がない訳じゃない
イランだろうが日本だろうが若い人たちの感性はそんなに違うものじゃない
ちょっとアイテムは古いのかもしれないけれど
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のんびりと昼寝をしていたところ、ドアをどんどんと叩く音で目が覚めました。
何かと思ったら大家さんの息子さんで、「荷物が来ているよ」とのこと。
入り口のベルが壊れていたので、彼が偶然通りかからなかったら不在者扱いで、郵便局まで取りに行かなくてはならないところでした。
大急ぎで外に出ると、顔見知りの配達夫が「はい、サイン」と帳面を差し出して待っています。
「ありがとう」と受け取ると、「パッケージ代」と、今度は領収書を差し出します。
慌てて飛び出してきたため、財布は持っていません。部屋へとって返し、財布を掴んでもう一度外へ。
「いくら？」「200トマーン」「はい、じゃ、これ」とチップ込みで500トマーンを渡して終わり。
イランで海外からの小包を受け取る度に何となく納得がいかないのが、このパッケージ代です。
小包を開けて中身をチェックするところまではまあ許すにしても、イランの郵便局あるいは税関が勝手に開けて、勝手にパッケージをしたものに対して、どうしてこちらがお金を払わなくてはいけないのだろうと、少々釈然としない気持ちを味わいます。まあ、大した金額じゃないですし、配達夫にチップを払ったのだと思えばいいのですけど。
ところで、昨日からメールのチェックをしようとすると、「サーバーに接続を拒否されました」というメッセージが出るようになりました。どこか気がつかないうちに設定をいじってしまったかとチェックをしてみましたが、特に問題はありません。別に、メーラーを遮断されたからといってメールのチェックに困ることはないのですが、当局の嫌がらせか？と、一瞬どきりとしました。
友人にそう言って笑ったところ、「冗談にならないからやめなさい」と真剣な顔で言われてしまったのでした。こういう反応を見ると、やはり、このところ言論に対する締め付けが厳しくなっているイランの情況は厳しいのだなあと感じないではいられません。
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何かと思ったら大家さんの息子さんで、「荷物が来ているよ」とのこと。
入り口のベルが壊れていたので、彼が偶然通りかからなかったら不在者扱いで、郵便局まで取りに行かなくてはならないところでした。
大急ぎで外に出ると、顔見知りの配達夫が「はい、サイン」と帳面を差し出して待っています。
「ありがとう」と受け取ると、「パッケージ代」と、今度は領収書を差し出します。
慌てて飛び出してきたため、財布は持っていません。部屋へとって返し、財布を掴んでもう一度外へ。
「いくら？」「200トマーン」「はい、じゃ、これ」とチップ込みで500トマーンを渡して終わり。
イランで海外からの小包を受け取る度に何となく納得がいかないのが、このパッケージ代です。
小包を開けて中身をチェックするところまではまあ許すにしても、イランの郵便局あるいは税関が勝手に開けて、勝手にパッケージをしたものに対して、どうしてこちらがお金を払わなくてはいけないのだろうと、少々釈然としない気持ちを味わいます。まあ、大した金額じゃないですし、配達夫にチップを払ったのだと思えばいいのですけど。
ところで、昨日からメールのチェックをしようとすると、「サーバーに接続を拒否されました」というメッセージが出るようになりました。どこか気がつかないうちに設定をいじってしまったかとチェックをしてみましたが、特に問題はありません。別に、メーラーを遮断されたからといってメールのチェックに困ることはないのですが、当局の嫌がらせか？と、一瞬どきりとしました。
友人にそう言って笑ったところ、「冗談にならないからやめなさい」と真剣な顔で言われてしまったのでした。こういう反応を見ると、やはり、このところ言論に対する締め付けが厳しくなっているイランの情況は厳しいのだなあと感じないではいられません。
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