イランの薬についてお話ししましたが、もう一つイランの薬事情について。
イランの薬価は、国の補助もあって非常に低く抑えられています。これは本来、国民のための政策であり、評価すべき点であると思います。
しかし薬局、薬剤師にとっては魅力のない政策であるらしく、薬剤師の中には自分の懐を潤すために実に悪辣なことをする人もいます。
その最たるものが薬の横流しです。
心臓病や血圧、糖尿病関連など、それがないと命に関わるような薬を闇商人に高値で横流しするのです。
そして闇商人はブラックマーケットで市場価格の何倍もの値段でそれを売ります。
患者は医師から処方箋をもらい、薬局へ行きますが、薬局にはこれらの薬はありません。風邪薬程度ならなくても済ませられますが、これらの薬はなければ大変なことになるため、患者はお金をかき集めてブラックマーケットで買う羽目に陥ります。
もちろん、全ての薬局でこのようなことが行われているわけではありません。しかしそういうまじめな薬局からは、闇商人は医師と手を組み、処方箋を書かせて薬を手に入れます。そうして市場での流通量を少なくしてしまうのです。
イラン製の薬よりも、海外で生産された品質の良い希少な薬がより一層こうした買い占めの対象になっています。
それを手に入れることができなかったら患者がどうなるかという考えはどこにも見られません。自分の懐が潤えば他人のことなどどうでも良いというエゴしかそこにはありません。
このブラックマーケットの取材をしたことがありますが、薬によっては市場の２０倍近い値段になっているものもありました。
ブラックマーケットと言いますが、テヘランの大バーザールの中で実に堂々と商売をしています。警察などにはちゃんと付け届けをしてあるのでしょう。
バーザールの中で一番嫌な気分になる一角です。
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イランの薬価は、国の補助もあって非常に低く抑えられています。これは本来、国民のための政策であり、評価すべき点であると思います。
しかし薬局、薬剤師にとっては魅力のない政策であるらしく、薬剤師の中には自分の懐を潤すために実に悪辣なことをする人もいます。
その最たるものが薬の横流しです。
心臓病や血圧、糖尿病関連など、それがないと命に関わるような薬を闇商人に高値で横流しするのです。
そして闇商人はブラックマーケットで市場価格の何倍もの値段でそれを売ります。
患者は医師から処方箋をもらい、薬局へ行きますが、薬局にはこれらの薬はありません。風邪薬程度ならなくても済ませられますが、これらの薬はなければ大変なことになるため、患者はお金をかき集めてブラックマーケットで買う羽目に陥ります。
もちろん、全ての薬局でこのようなことが行われているわけではありません。しかしそういうまじめな薬局からは、闇商人は医師と手を組み、処方箋を書かせて薬を手に入れます。そうして市場での流通量を少なくしてしまうのです。
イラン製の薬よりも、海外で生産された品質の良い希少な薬がより一層こうした買い占めの対象になっています。
それを手に入れることができなかったら患者がどうなるかという考えはどこにも見られません。自分の懐が潤えば他人のことなどどうでも良いというエゴしかそこにはありません。
このブラックマーケットの取材をしたことがありますが、薬によっては市場の２０倍近い値段になっているものもありました。
ブラックマーケットと言いますが、テヘランの大バーザールの中で実に堂々と商売をしています。警察などにはちゃんと付け届けをしてあるのでしょう。
バーザールの中で一番嫌な気分になる一角です。
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「実はイランのこと嫌いでしょう？」
時々そんな風に聞かれることがあります。
このBlogでは割と控えめですが、普段はもっときつい口調でイランやイラン人について批判をするためそう思われるのでしょう。私が常にイランの悪口を言い、ののしっていると思っている人もいるようです。
以前も書きましたが、イラン人の多くは外国人に対して「イランはいいか？悪いか」と聞きます。
こうした質問に対して、そんな簡単なものじゃないだろうにといつも思います。
ペルシア語で「パラスト」という言葉があります。「賞賛すること、賛美すること」といった意味ですが、私は「イラン・パラスト」にはなりたくないのです。
イランの文化はすばらしいわ、イランの人々はみんなすばらしいわ、イスラームは…という無批判で無責任な賞賛はしたくないしできません。もちろん批判だけをしたいわけでもありません。それらは全く無意味なことだからです。
ところが、私がイランに対して、イスラームに対して少し厳しいことを言うと、大喜びで近づいてくる人たちがいます。そして私が決して反イラン、反イスラームではないことを知ると、色々と非難をして離れていきます。その逆も沢山あります。
そんな簡単に、「絶対に善である立場」と「絶対に悪である立場」が分けられるものなのか、そもそもそんなものが存在するのか。どうしてそう分けなければいけないのか私には分かりません。
善悪というのは立場が違えば１８０度変わってしまうこともあるはずです。
例えば、テヘランの人たちは政府の文句ばかり言います。革命後、自分たちの生活が苦しくなったのは政府のせいだと。これは一面においては真実でしょう。しかしこれを農村の立場から言い換えると随分変わります。革命後、子供たちが学校へ行くことができるようになった。医療が受けられるようになった。道路が舗装されて電気が引かれ生活が向上した。この二つの現状を並べてみた時どう判断すべきでしょうか。
ですから私はイラン政府を肯定も否定もできません。ただ、良いところも悪いところもあるとしか言えません。
そしてもう一つ例を挙げるなら、イラン政府は前政権を悪の権化のように言ってきました。しかし上で述べた農村部の社会基盤整備は実は、前政権が計画を立てていたものを実行したにすぎません。
それをある人々は世界は白と黒しかないかのように、イランのことを、イスラームのことを、私のことを決めつけるのです。
日本のハラールショップでビン・ラーディンのポスターが貼ってあったから彼らはテロ支持者だという人がいます。私はこれを肯定したり否定したりする材料を持っていませんから何も言えません。
しかし一つだけ言ってみたいことがあります。例えば、幕末の新撰組ですが、彼らに殺された人の立場から言えば彼らはテロ集団ではないのでしょうか？そして新撰組のファンという人はテロ支持者ではないのでしょうか。もちろんこれはたとえ話にすぎませんが、「大儀のための殺人」という意味でなら、現在各地でテロを行っているグループと同じだと言うことができてしまうのです。
ある一方の立場に立ってそれ以外のものを「悪」であると感情的に決めつけるのは簡単でしょう。そこには相手に対する理解は必要ないからです。
理解することと支持することは全く異なる次元の話だと思うのですが、彼らはそれを一緒にして、理解しようとする人を非難します。
こう言うと、「おまえはテロを擁護するのか」と言う人もいるでしょう。
私が言いたいのは、一方的に自爆テロを行ったり、一方的に戦争を仕掛ける行為がおかしいということだけです。それは相手の存在を認めずに、抹消しようとする行為に他ならないからです。
政治的な問題と宗教的な問題、そしてそこから生まれた感情的な問題、絡み合ってしまったそれを解きほぐすための努力をしたい、そのためには誰かを一方的に責めるのではなく理解をするための努力をすべきだ、そう思うのですが難しいようです。
この数日、そんなことを考えてこれを書いたり消したりしているうちに、シナイ半島で自爆テロが起こってしまいました。
一連の報道が暗に示しているように、パレスチナの子供が殺されることが非難すべきことで、イスラエルの子供が殺されることが無視して構わないことだとしたら、その違いの明確な理由を教えて欲しいと思ったのでした。パレスチナの子供だけが「無垢」であり、ユダヤの子供は「無垢ではない」のでしょうか。
私はイラン政府であれ社会であれ、またイスラームであれ、決めつけだけはしたくないと思っているだけなのに、どこか一つの立場に立っていないと非難されるのです。
何かの「パラスト」であることは、何かを見失うことではないのかと、そんなことを思うこの数日でした。
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時々そんな風に聞かれることがあります。
このBlogでは割と控えめですが、普段はもっときつい口調でイランやイラン人について批判をするためそう思われるのでしょう。私が常にイランの悪口を言い、ののしっていると思っている人もいるようです。
以前も書きましたが、イラン人の多くは外国人に対して「イランはいいか？悪いか」と聞きます。
こうした質問に対して、そんな簡単なものじゃないだろうにといつも思います。
ペルシア語で「パラスト」という言葉があります。「賞賛すること、賛美すること」といった意味ですが、私は「イラン・パラスト」にはなりたくないのです。
イランの文化はすばらしいわ、イランの人々はみんなすばらしいわ、イスラームは…という無批判で無責任な賞賛はしたくないしできません。もちろん批判だけをしたいわけでもありません。それらは全く無意味なことだからです。
ところが、私がイランに対して、イスラームに対して少し厳しいことを言うと、大喜びで近づいてくる人たちがいます。そして私が決して反イラン、反イスラームではないことを知ると、色々と非難をして離れていきます。その逆も沢山あります。
そんな簡単に、「絶対に善である立場」と「絶対に悪である立場」が分けられるものなのか、そもそもそんなものが存在するのか。どうしてそう分けなければいけないのか私には分かりません。
善悪というのは立場が違えば１８０度変わってしまうこともあるはずです。
例えば、テヘランの人たちは政府の文句ばかり言います。革命後、自分たちの生活が苦しくなったのは政府のせいだと。これは一面においては真実でしょう。しかしこれを農村の立場から言い換えると随分変わります。革命後、子供たちが学校へ行くことができるようになった。医療が受けられるようになった。道路が舗装されて電気が引かれ生活が向上した。この二つの現状を並べてみた時どう判断すべきでしょうか。
ですから私はイラン政府を肯定も否定もできません。ただ、良いところも悪いところもあるとしか言えません。
そしてもう一つ例を挙げるなら、イラン政府は前政権を悪の権化のように言ってきました。しかし上で述べた農村部の社会基盤整備は実は、前政権が計画を立てていたものを実行したにすぎません。
それをある人々は世界は白と黒しかないかのように、イランのことを、イスラームのことを、私のことを決めつけるのです。
日本のハラールショップでビン・ラーディンのポスターが貼ってあったから彼らはテロ支持者だという人がいます。私はこれを肯定したり否定したりする材料を持っていませんから何も言えません。
しかし一つだけ言ってみたいことがあります。例えば、幕末の新撰組ですが、彼らに殺された人の立場から言えば彼らはテロ集団ではないのでしょうか？そして新撰組のファンという人はテロ支持者ではないのでしょうか。もちろんこれはたとえ話にすぎませんが、「大儀のための殺人」という意味でなら、現在各地でテロを行っているグループと同じだと言うことができてしまうのです。
ある一方の立場に立ってそれ以外のものを「悪」であると感情的に決めつけるのは簡単でしょう。そこには相手に対する理解は必要ないからです。
理解することと支持することは全く異なる次元の話だと思うのですが、彼らはそれを一緒にして、理解しようとする人を非難します。
こう言うと、「おまえはテロを擁護するのか」と言う人もいるでしょう。
私が言いたいのは、一方的に自爆テロを行ったり、一方的に戦争を仕掛ける行為がおかしいということだけです。それは相手の存在を認めずに、抹消しようとする行為に他ならないからです。
政治的な問題と宗教的な問題、そしてそこから生まれた感情的な問題、絡み合ってしまったそれを解きほぐすための努力をしたい、そのためには誰かを一方的に責めるのではなく理解をするための努力をすべきだ、そう思うのですが難しいようです。
この数日、そんなことを考えてこれを書いたり消したりしているうちに、シナイ半島で自爆テロが起こってしまいました。
一連の報道が暗に示しているように、パレスチナの子供が殺されることが非難すべきことで、イスラエルの子供が殺されることが無視して構わないことだとしたら、その違いの明確な理由を教えて欲しいと思ったのでした。パレスチナの子供だけが「無垢」であり、ユダヤの子供は「無垢ではない」のでしょうか。
私はイラン政府であれ社会であれ、またイスラームであれ、決めつけだけはしたくないと思っているだけなのに、どこか一つの立場に立っていないと非難されるのです。
何かの「パラスト」であることは、何かを見失うことではないのかと、そんなことを思うこの数日でした。
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私がイランに来て８年になりますが、どうしても未だになじめない、違和感を感じる言葉があります。
「殉教」と「聖戦」です。
イランには殉教があふれています。
革命の中で前政権によって殺された人は「殉教者」であり、イラクとの戦争で戦死した人は皆「殉教者」であり、アフガニスタンやパキスタンの国境警備兵が麻薬を密輸しようとした組織と戦闘になり、死んだ場合も殉教です。また、メッカやマシュハド、カルバラーへの巡礼中に死んだ場合も殉教です。
最も違和感を感じるのは、パレスチナ報道の中でです。
「シオニスト軍の攻撃によりパレスチナ人の子供が殉教しました」
本来殉教とは、イスラームのためにジハード（聖戦）に加わり戦死することであり、それ以外の人は殉教者とは呼ばれないはずです。
そしてジハードとは異教徒との戦闘を指すものであり、ムスリム同士の戦いがどうしてジハードになり得るのか理解しがたいと思っていました。
イラン政府は言います。「前政権は反ムスリム体制であった故にその体制との戦いはジハードである」「イラク政権は反ムスリム体制である故に、真の宗教を守るためのイラクとの戦いはジハードである」「パレスチナ人はムスリムである故に、異教徒によって殺されたのだから殉教者である」
しかしどうしても違和感はぬぐえません。
体制とは距離を置いているモッラー（イスラーム学者）たちと話をしてみると、ジハードとは確かに異教徒との戦いも含むが、それ以前に、神の道に一人一人が努力することであると教えてくれました。自分自身の信仰を確固たるものとするために努力することがジハードであり、それを拡大解釈すれば、自分が神の道を行くことを妨害する敵と戦うこともジハードとなる、しかしコーランにおいては無条件に異教徒と戦い、全ての人を強制的にムスリムにしろとは書いていない、まず、あらゆる努力を尽くしてからどうしても他に解決の道がない場合のみ戦争を行うものであり、戦争はあくまで最後の手段であると。
また別なイスラーム学者から、パレスチナで起こっている「聖戦」やテロリストたちが叫ぶ「聖戦」は、ジハードと民族主義が結びついたものであり、それがイスラーム学におけるジハード論の主流にはなり得ないという回答ももらいました。
イスラームと政治（私は民族主義だと思いますが）を結びつける人々は、全てを「聖戦」と「殉教」の名によって美化しようとしますが、これらは本来のイスラームの教えからは逸脱した行為ですらあるのではないかと思います。
現在イランでは、あまりに「殉教」を安売りしたためその価値が下がり、自爆テロを行う人々に対して「殉教を求める人々」という新たな呼称を作り、その行為の賞賛に努めています。
戦闘の巻き添えになって死んだ子供が、「主体的に異教徒との戦いを求めて死んだ」殉教者であるのでしょうか。あくまでその子供は「殺された」のにすぎないのであり、その子供が殺される原因は大人たちが作り出しているのです。彼らは彼らが最も優れた啓典としているコーランに書かれている、まず最初に行うべき努力を行ったのでしょうか。
その原因を議論することなく、殺された子供の映像を流し、「殉教者」として称えることでパレスチナへの同情を集めようとする政府報道は、問題のすり替えを行っているように思えて仕方がありません。
現在、パレスチナをはじめとする各地で起こっていることは、「同情」などという感情によって語るべき事柄ではないと思います。
イスラームの理論によっても疑問符が付けられるような行為はもう沢山だと、毎日のようにパレスチナの映像を垂れ流されている国にいて思うのです。
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「殉教」と「聖戦」です。
イランには殉教があふれています。
革命の中で前政権によって殺された人は「殉教者」であり、イラクとの戦争で戦死した人は皆「殉教者」であり、アフガニスタンやパキスタンの国境警備兵が麻薬を密輸しようとした組織と戦闘になり、死んだ場合も殉教です。また、メッカやマシュハド、カルバラーへの巡礼中に死んだ場合も殉教です。
最も違和感を感じるのは、パレスチナ報道の中でです。
「シオニスト軍の攻撃によりパレスチナ人の子供が殉教しました」
本来殉教とは、イスラームのためにジハード（聖戦）に加わり戦死することであり、それ以外の人は殉教者とは呼ばれないはずです。
そしてジハードとは異教徒との戦闘を指すものであり、ムスリム同士の戦いがどうしてジハードになり得るのか理解しがたいと思っていました。
イラン政府は言います。「前政権は反ムスリム体制であった故にその体制との戦いはジハードである」「イラク政権は反ムスリム体制である故に、真の宗教を守るためのイラクとの戦いはジハードである」「パレスチナ人はムスリムである故に、異教徒によって殺されたのだから殉教者である」
しかしどうしても違和感はぬぐえません。
体制とは距離を置いているモッラー（イスラーム学者）たちと話をしてみると、ジハードとは確かに異教徒との戦いも含むが、それ以前に、神の道に一人一人が努力することであると教えてくれました。自分自身の信仰を確固たるものとするために努力することがジハードであり、それを拡大解釈すれば、自分が神の道を行くことを妨害する敵と戦うこともジハードとなる、しかしコーランにおいては無条件に異教徒と戦い、全ての人を強制的にムスリムにしろとは書いていない、まず、あらゆる努力を尽くしてからどうしても他に解決の道がない場合のみ戦争を行うものであり、戦争はあくまで最後の手段であると。
また別なイスラーム学者から、パレスチナで起こっている「聖戦」やテロリストたちが叫ぶ「聖戦」は、ジハードと民族主義が結びついたものであり、それがイスラーム学におけるジハード論の主流にはなり得ないという回答ももらいました。
イスラームと政治（私は民族主義だと思いますが）を結びつける人々は、全てを「聖戦」と「殉教」の名によって美化しようとしますが、これらは本来のイスラームの教えからは逸脱した行為ですらあるのではないかと思います。
現在イランでは、あまりに「殉教」を安売りしたためその価値が下がり、自爆テロを行う人々に対して「殉教を求める人々」という新たな呼称を作り、その行為の賞賛に努めています。
戦闘の巻き添えになって死んだ子供が、「主体的に異教徒との戦いを求めて死んだ」殉教者であるのでしょうか。あくまでその子供は「殺された」のにすぎないのであり、その子供が殺される原因は大人たちが作り出しているのです。彼らは彼らが最も優れた啓典としているコーランに書かれている、まず最初に行うべき努力を行ったのでしょうか。
その原因を議論することなく、殺された子供の映像を流し、「殉教者」として称えることでパレスチナへの同情を集めようとする政府報道は、問題のすり替えを行っているように思えて仕方がありません。
現在、パレスチナをはじめとする各地で起こっていることは、「同情」などという感情によって語るべき事柄ではないと思います。
イスラームの理論によっても疑問符が付けられるような行為はもう沢山だと、毎日のようにパレスチナの映像を垂れ流されている国にいて思うのです。
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昨日は飛行機についてお話ししましたので、今日は長距離バスについてご紹介してみたいと思います。
イランは日本のように鉄道が整備されていませんので、都市間の移動は、飛行機か高速バスに頼ることになります。その他にも、町と町、町と村を結ぶ乗り合いタクシーやミニバス（こちらの発音ではミニブス）もあります。
長距離バスのネットワークは非常に発達していて、また安いためとても便利です。
８年前のことです。友人が日本から遊びに来て、二人でイラン各地を旅行しました。エスファハーンからヤズドへ移動した時のことです。
エスファハーンのバスターミナルへ行ったところ、ヤズド行きのバスはもう出てしまって明日までないというのです。どうしたものかと友人と相談していたら、あるバス会社の切符売りが走ってきて、一緒に来いと促します。訳も分からないまま、二人で荷物を持って彼について走りました。
するとターミナルの出口にバスが一台止まっています。それに乗れというのです。どうやら出発したばかりのバスを止めて待っていてくれたのです。
彼は我々をバスに押し込むと満足そうに帰って行きました。
しかし我々は内心びびっていました。
バスの中にはパキスタン人の男性がぎっしりと座っていて、こちらをじろりと眼光鋭く見ていたのです。
バスの助手は気にすることなく、一番前の席を空けさせ、我々を座らせました。
どうしようかと思っているうちにお茶をサービスされ、お菓子を出され、出発されてしまいました。
事情を聞いてみたところ、このバスはヤズド、ケルマーンを通ってパキスタンとの国境に近いザーヘダーンまで行くバスだとのこと。ヤズドの町のターミナルには行かないけども、ヤズドは通るのでそこで降ろしてくれるというのです。乗客は皆、ザーヘダーンまで行くか、あるいはそこからさらにパキスタンへ行く人たちだったのです。
スンニー派で、イラン人よりも戒律に厳しい彼らは、最後まで、女性である我々に直接話しかけてくることはなく、話しかけてくるのはイラン人である運転手と助手だけでした。
それでも興味は非常にあったらしく、「日本人が茶を飲んでいるぞ」「日本人がソーハーン（お菓子の名）を食べているぞ」「日本人が寝たぞ」という情報が我々の近くの席から後部座席へと伝わっていくのには笑ってしまいました。
この旅行の中で、あまりにイラン人がこちらを見るからと、友人が開き直って我々を「珍獣日本人」と名付けたのでした。
ちなみに、エスファハーンのバスターミナルで何が起こっていたかを想像すると次のようなものだったのだと思います。
「日本人がヤズド行きのバスを探しているぞ」
「ヤズドを通るバスはあるか？」
という情報がターミナル中を行き交い、十何社かあるバス会社の中から偶然に
「ザーヘダーン行きならあるぞ。あれならヤズドを通るぞ」
ということが判明
「でも、もう出たぞ」
「電話をして、出口の検問で止めておけ」
「あの日本人たちはどこへ行った」
「あそこにいるぞ」
「ほら、呼びに行け」
ということだったに違いないと思います。９５パーセントくらいの確率で間違いありません。
もう一つちなみに、「珍獣日本人」の片割れは、視線を集めることがそれなりに快感だったらしく、誰も注目してくれないと「誰も見ていない」と言うような人でした。このくらいでないと、イランを楽しく旅行できないのかもしれません。
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イランは日本のように鉄道が整備されていませんので、都市間の移動は、飛行機か高速バスに頼ることになります。その他にも、町と町、町と村を結ぶ乗り合いタクシーやミニバス（こちらの発音ではミニブス）もあります。
長距離バスのネットワークは非常に発達していて、また安いためとても便利です。
８年前のことです。友人が日本から遊びに来て、二人でイラン各地を旅行しました。エスファハーンからヤズドへ移動した時のことです。
エスファハーンのバスターミナルへ行ったところ、ヤズド行きのバスはもう出てしまって明日までないというのです。どうしたものかと友人と相談していたら、あるバス会社の切符売りが走ってきて、一緒に来いと促します。訳も分からないまま、二人で荷物を持って彼について走りました。
するとターミナルの出口にバスが一台止まっています。それに乗れというのです。どうやら出発したばかりのバスを止めて待っていてくれたのです。
彼は我々をバスに押し込むと満足そうに帰って行きました。
しかし我々は内心びびっていました。
バスの中にはパキスタン人の男性がぎっしりと座っていて、こちらをじろりと眼光鋭く見ていたのです。
バスの助手は気にすることなく、一番前の席を空けさせ、我々を座らせました。
どうしようかと思っているうちにお茶をサービスされ、お菓子を出され、出発されてしまいました。
事情を聞いてみたところ、このバスはヤズド、ケルマーンを通ってパキスタンとの国境に近いザーヘダーンまで行くバスだとのこと。ヤズドの町のターミナルには行かないけども、ヤズドは通るのでそこで降ろしてくれるというのです。乗客は皆、ザーヘダーンまで行くか、あるいはそこからさらにパキスタンへ行く人たちだったのです。
スンニー派で、イラン人よりも戒律に厳しい彼らは、最後まで、女性である我々に直接話しかけてくることはなく、話しかけてくるのはイラン人である運転手と助手だけでした。
それでも興味は非常にあったらしく、「日本人が茶を飲んでいるぞ」「日本人がソーハーン（お菓子の名）を食べているぞ」「日本人が寝たぞ」という情報が我々の近くの席から後部座席へと伝わっていくのには笑ってしまいました。
この旅行の中で、あまりにイラン人がこちらを見るからと、友人が開き直って我々を「珍獣日本人」と名付けたのでした。
ちなみに、エスファハーンのバスターミナルで何が起こっていたかを想像すると次のようなものだったのだと思います。
「日本人がヤズド行きのバスを探しているぞ」
「ヤズドを通るバスはあるか？」
という情報がターミナル中を行き交い、十何社かあるバス会社の中から偶然に
「ザーヘダーン行きならあるぞ。あれならヤズドを通るぞ」
ということが判明
「でも、もう出たぞ」
「電話をして、出口の検問で止めておけ」
「あの日本人たちはどこへ行った」
「あそこにいるぞ」
「ほら、呼びに行け」
ということだったに違いないと思います。９５パーセントくらいの確率で間違いありません。
もう一つちなみに、「珍獣日本人」の片割れは、視線を集めることがそれなりに快感だったらしく、誰も注目してくれないと「誰も見ていない」と言うような人でした。このくらいでないと、イランを楽しく旅行できないのかもしれません。
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イランの口コミ（？）での情報伝達の様子が楽しめるのが、長距離バスや飛行機の中です。
イランの国内線、それも地方の小都市への便に乗る外国人観光客などほとんどいません。ましてそれが日本人だと目立つこと請け合いです。
ある時、カザフスタンからの留学生夫婦と一緒に国内便に乗って移動することがありました。カザフ人も外見は日本人に非常に似ています。そのため、まず乗務員が興味津々で、離陸前にキャンディーを配りに来た時に早速我々から情報収集です。私は窓側にいたので応対は彼ら夫婦に任せてしまい、ぼーっと窓の外を眺めていたのですが、それでも、我々についての情報を仕入れた乗務員からどのように機内へ情報が広まっていくのかはよく分かりました。
まず、彼らの会話を聞いていた我々の席の前後と通路をはさんだ向かいの乗客が、それぞれ自分の家族に、「あそこの席にいるのは日本人（なぜか私の情報だけが広まっている）で、テヘラン大学の博士課程の学生で、学会出席のために移動している」と説明しています。
そして乗務員も、我々の姿を見かけて興味を持った他の乗客が尋ねてくるのに丁寧に情報伝達をしています。そしてそれぞれがまた家族や周囲の乗客にそれを伝えるのです。
恐らく離陸までには機内全体に情報が行き渡ったのでしょう、離陸した後には、わざわざ、遠くの席から我々と話すためにやってくる人まで現れる始末です。まさしく「珍獣日本人」です。
おもしろいのが、伝言ゲームのようにとんでもない形になって伝わらず、割と正確に情報が伝わっていることです。例えば、「二人のカザフ人と一人の日本人」が「三人の日本人（あるいはカザフ人）」となって伝わっていなかったのです。まあ狭い機内ですから当然かもしれませんが。
我々と話したいという人全部と話していたらきりがないからと、三人ともさっさと寝てしまうことにしたのでした。
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イランの国内線、それも地方の小都市への便に乗る外国人観光客などほとんどいません。ましてそれが日本人だと目立つこと請け合いです。
ある時、カザフスタンからの留学生夫婦と一緒に国内便に乗って移動することがありました。カザフ人も外見は日本人に非常に似ています。そのため、まず乗務員が興味津々で、離陸前にキャンディーを配りに来た時に早速我々から情報収集です。私は窓側にいたので応対は彼ら夫婦に任せてしまい、ぼーっと窓の外を眺めていたのですが、それでも、我々についての情報を仕入れた乗務員からどのように機内へ情報が広まっていくのかはよく分かりました。
まず、彼らの会話を聞いていた我々の席の前後と通路をはさんだ向かいの乗客が、それぞれ自分の家族に、「あそこの席にいるのは日本人（なぜか私の情報だけが広まっている）で、テヘラン大学の博士課程の学生で、学会出席のために移動している」と説明しています。
そして乗務員も、我々の姿を見かけて興味を持った他の乗客が尋ねてくるのに丁寧に情報伝達をしています。そしてそれぞれがまた家族や周囲の乗客にそれを伝えるのです。
恐らく離陸までには機内全体に情報が行き渡ったのでしょう、離陸した後には、わざわざ、遠くの席から我々と話すためにやってくる人まで現れる始末です。まさしく「珍獣日本人」です。
おもしろいのが、伝言ゲームのようにとんでもない形になって伝わらず、割と正確に情報が伝わっていることです。例えば、「二人のカザフ人と一人の日本人」が「三人の日本人（あるいはカザフ人）」となって伝わっていなかったのです。まあ狭い機内ですから当然かもしれませんが。
我々と話したいという人全部と話していたらきりがないからと、三人ともさっさと寝てしまうことにしたのでした。
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イランの商店では、店の主人と客が他の客そっちのけで話に夢中になっていることがよくあります。
イランに来たばかりの頃は、「早く話が終わらないかなー」と待っていたのですが、それでは絶対に買い物ができないとすぐに悟りました。こちらに気付いて「何？」と言ってくれる人もいますが、特に顔見知りでもない店だと放っておかれることの方が多いからです。
話し好きの議論好き。情報統制されている国にありながら意外と情報通です。
テレビや新聞が好きで、誰か衛星放送を持っている人がいればその人からの情報を口コミで広めていく。イランの店先で見られるのはそうした光景です。口コミ情報ネットワーク社会の片鱗を見る思いです。
政治経済の話題も多いですが、軽い話題としてスポーツの話も大好きです。
イランのサッカー選手がヨーロッパのチームに在籍していることもあり、衛星放送のスポーツ番組はよく見ているようです。これは言葉が分からなくとも理解できるということもポイントが高いのでしょう。
先日も、買い物に行った店で突然、「昨日の高原は良かったよね」と話しかけられてびっくりでしたし、今日も、「イランのU１９チームがどうして中国とカタールに負けたか」という話題で盛り上がっていました。私よりずっと情報が早かったりします。
このところ、サッカーの試合では、中国と当たる組み合わせが不思議と多いらしく、「中国は本当に嫌いだよ」とぼやかれてしまいました。
「イランはアジアで一番強い」という自負があったのに、最近はどうにもぱっとしない成績なので、どうにももどかしいようです。そして大嫌いな中国に負けているのがどうにも悔しいようです。
これまでは、「日本には絶対に負けたくない」という意識が強いながらも親日的感情を持っていたのが、最近はなんだか「中国を共通の敵に持つ同士」という気分のようです。日本に負けるのももちろん悔しいけど、中国に負けるのはもっと嫌という感じのようです。
店先での彼らの会話は、私にとっても色々なことを知る情報源でもあるのです。
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イランに来たばかりの頃は、「早く話が終わらないかなー」と待っていたのですが、それでは絶対に買い物ができないとすぐに悟りました。こちらに気付いて「何？」と言ってくれる人もいますが、特に顔見知りでもない店だと放っておかれることの方が多いからです。
話し好きの議論好き。情報統制されている国にありながら意外と情報通です。
テレビや新聞が好きで、誰か衛星放送を持っている人がいればその人からの情報を口コミで広めていく。イランの店先で見られるのはそうした光景です。口コミ情報ネットワーク社会の片鱗を見る思いです。
政治経済の話題も多いですが、軽い話題としてスポーツの話も大好きです。
イランのサッカー選手がヨーロッパのチームに在籍していることもあり、衛星放送のスポーツ番組はよく見ているようです。これは言葉が分からなくとも理解できるということもポイントが高いのでしょう。
先日も、買い物に行った店で突然、「昨日の高原は良かったよね」と話しかけられてびっくりでしたし、今日も、「イランのU１９チームがどうして中国とカタールに負けたか」という話題で盛り上がっていました。私よりずっと情報が早かったりします。
このところ、サッカーの試合では、中国と当たる組み合わせが不思議と多いらしく、「中国は本当に嫌いだよ」とぼやかれてしまいました。
「イランはアジアで一番強い」という自負があったのに、最近はどうにもぱっとしない成績なので、どうにももどかしいようです。そして大嫌いな中国に負けているのがどうにも悔しいようです。
これまでは、「日本には絶対に負けたくない」という意識が強いながらも親日的感情を持っていたのが、最近はなんだか「中国を共通の敵に持つ同士」という気分のようです。日本に負けるのももちろん悔しいけど、中国に負けるのはもっと嫌という感じのようです。
店先での彼らの会話は、私にとっても色々なことを知る情報源でもあるのです。
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人と会う用があり、テヘラン市内のあるホテルのロビーにいたら、知り合いのツアーガイドにばったりと会いました。
私は待ち合わせ時間まで少し時間があったのと、向こうも時間が少し空いているからということでお茶を飲みながら話をしました。
秋の観光シーズンがはじまり、各国からのツアーグループがイランに来ているようです。
彼は日本語・英語ガイドなので、日本人ツアーのガイドを務めることが多いのですが、日本人グループはヨーロッパのグループと違う苦労があると嘆いていました。
日本人グループは時間をとても良く守ってくれるし、見学中の態度もヨーロッパからのツアー客に比べるとずっと規律正しくて助かるとのこと。ヨーロッパや中国、韓国からのツアーはそのあたりが大変なのだそうです。
それに、ガイドである自分に対してもとても丁寧な応対をしてくれるのがうれしいと言っていました。
しかし日本人グループにも困ったところはあると言うのです。
「ねえ、どうして日本人の男性は、ビールが飲めないって怒るんだろう？８日や１０日のツアー中を我慢できないくらいアル中なのかなあ？」
「お年寄りが多いからそういうことはあまりないんだけど、時々、売春婦を呼んで来いって言う男の人がいるんだよ。どうしたらいいんだろう？」
「女性たちがグループを作って喧嘩を始めた時はどうしたらいいと思う？時によっては、僕の取り合いになっていることもあるみたいで、手が出せないんだよ」
彼の苦労がしのばれます。
「ビールと売春婦は、『用意はできますけど、警察も来ますが構いませんか？』って言いなさいよ。ホテルには監視カメラがあって、そういうのをチェックしていますからって。７割くらいは本当のことだから大丈夫だよ」
外国人ツアー客が使うようなホテルには、廊下に監視カメラが取り付けてあったりして、男性の部屋に外部の女性が入るとすぐに従業員が飛んできて追い出します。
私が仕事で行っても、「仕事の話ならロビーでしてください」となることがほとんどです。だから、それを説明してやればそれを押してまで売春婦を呼べとは言わないでしょうし、ビールもよこせとは言えないでしょう。
「女性たちの喧嘩はぜーったいに、手を出しちゃダメだよ。ひどいことになるだけだから。日本からの添乗員に任せておかないと。まあ、もてるんだと思って我慢するしかないね」
それにしても彼の話を聞いて頭が痛くなってしまいました。私もツアーのガイドを務めることはありますが、ビールに対する苦情はともかく、売春婦を要求する人がいるという話は初めて聞きました。恐らく私が一応女性なので、男性は私には言いにくかっただけなのだということがよく分かってしまいました。
こんなことを言うのはごくごく一部の人でしかないでしょう。でも、せっかく見るべきところがたくさんある国に来て、ビールと女性のことしか考えていないというのはもったいないと思います。そういう国であるということは最初から承知しているのでしょうから、まじめな現地ガイドさんを困らせないで欲しいと思ったのでした。
まあ、乾燥していて、日中は暑いですから、よく冷えたビールがおいしいだろうと思ってビールを要求する人の気持ちも分からないでもないのですが、ここはイランですので、あまりおいしくないノンアルコールビールで中東を味わっていただきたいと思います。
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私は待ち合わせ時間まで少し時間があったのと、向こうも時間が少し空いているからということでお茶を飲みながら話をしました。
秋の観光シーズンがはじまり、各国からのツアーグループがイランに来ているようです。
彼は日本語・英語ガイドなので、日本人ツアーのガイドを務めることが多いのですが、日本人グループはヨーロッパのグループと違う苦労があると嘆いていました。
日本人グループは時間をとても良く守ってくれるし、見学中の態度もヨーロッパからのツアー客に比べるとずっと規律正しくて助かるとのこと。ヨーロッパや中国、韓国からのツアーはそのあたりが大変なのだそうです。
それに、ガイドである自分に対してもとても丁寧な応対をしてくれるのがうれしいと言っていました。
しかし日本人グループにも困ったところはあると言うのです。
「ねえ、どうして日本人の男性は、ビールが飲めないって怒るんだろう？８日や１０日のツアー中を我慢できないくらいアル中なのかなあ？」
「お年寄りが多いからそういうことはあまりないんだけど、時々、売春婦を呼んで来いって言う男の人がいるんだよ。どうしたらいいんだろう？」
「女性たちがグループを作って喧嘩を始めた時はどうしたらいいと思う？時によっては、僕の取り合いになっていることもあるみたいで、手が出せないんだよ」
彼の苦労がしのばれます。
「ビールと売春婦は、『用意はできますけど、警察も来ますが構いませんか？』って言いなさいよ。ホテルには監視カメラがあって、そういうのをチェックしていますからって。７割くらいは本当のことだから大丈夫だよ」
外国人ツアー客が使うようなホテルには、廊下に監視カメラが取り付けてあったりして、男性の部屋に外部の女性が入るとすぐに従業員が飛んできて追い出します。
私が仕事で行っても、「仕事の話ならロビーでしてください」となることがほとんどです。だから、それを説明してやればそれを押してまで売春婦を呼べとは言わないでしょうし、ビールもよこせとは言えないでしょう。
「女性たちの喧嘩はぜーったいに、手を出しちゃダメだよ。ひどいことになるだけだから。日本からの添乗員に任せておかないと。まあ、もてるんだと思って我慢するしかないね」
それにしても彼の話を聞いて頭が痛くなってしまいました。私もツアーのガイドを務めることはありますが、ビールに対する苦情はともかく、売春婦を要求する人がいるという話は初めて聞きました。恐らく私が一応女性なので、男性は私には言いにくかっただけなのだということがよく分かってしまいました。
こんなことを言うのはごくごく一部の人でしかないでしょう。でも、せっかく見るべきところがたくさんある国に来て、ビールと女性のことしか考えていないというのはもったいないと思います。そういう国であるということは最初から承知しているのでしょうから、まじめな現地ガイドさんを困らせないで欲しいと思ったのでした。
まあ、乾燥していて、日中は暑いですから、よく冷えたビールがおいしいだろうと思ってビールを要求する人の気持ちも分からないでもないのですが、ここはイランですので、あまりおいしくないノンアルコールビールで中東を味わっていただきたいと思います。
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レイラちゃんの写真不可について、「どうして？」という質問がありました。
テヘランでは子供の誘拐が多く、外見のかわいい子は狙われやすいということが理由の一つだそうです。私のこのBlogを見て彼女を誘拐しに行く人がいるとは思えませんが、お父さんにどこかに写真を出すことはしないでと頼まれているのです。
誘拐を恐れるため、テヘランでは子供を外で遊ばせません。アパートの敷地の中、あるいは親や兄弟と一緒に公園で遊ぶくらいです。近所の子供たちとアパートの前の道路でサッカーをしたりすることはできますが、子供が一人にならないよう常に気をつけている状態です。
家で子供が留守番、というのも滅多にありません。親の留守中に何が起こるか分からないからです。必ず、子供を一緒に連れて外出するか、親戚あるいは知人の家に預けます。
学校も、スクールバスが送り迎えするか、もしスクールバスがない場合は必ず親か親戚が学校の門まで送り迎えします。あるいは、近所の人と数人でお金を出し合って、タクシーを雇って送り迎えすることもあります。
子供の誘拐がどれほど起こっているのか、正確な統計資料がないので分かりませんが、新聞を読んでいると毎日のように、自分の子供の行方を捜す広告が載っているので少ないとは思えません。
私の友人の友人が子供をさらわれ、必死で行方を捜したそうです。
１年以上経って、テヘランの街角で物乞いをしている女性の前に寝かされているわが子を偶然に発見し、警察に通報、子供を取り戻すことができたそうです。
テヘランの物乞いの一部は組織化されていて、差配のような人物が、配下の物乞いを軽トラックやミニバスに乗せて、朝、各地へ「配置」していき、夕方彼らを「回収」、収入の何割かを取るのだそうです。そして、人々の哀れみを請うため、かわいい子供を一緒に連れて歩かせるのです。
物乞いが連れている子供たちはどうしていつも寝ているんだろうと思っていたら、子供が騒がないよう、逃げないようくすりを使っているのだと教えられました。
ヨーロッパへ売られていく子供もいると聞きます。目的は考えたくありませんが。
子供たちが自由に遊べる日が来ることを祈らずにいられません。
追記
私の書き方が悪くて心配された方もいらっしゃるようですが、イランの子供の写真を撮っても問題はありませんし、Blogにアップしても大丈夫だと思います。
ただ、私とつきあいのある方の一部がとても心配性で、Blogに限らず、写真の発表はやめてくれということですので、知人の写真に関してはアップしないということなのです。特に日本人とイラン人のハーフの子は顔立ちが独特ですし、本当にかわいい子が多いのでお父さんたちの心配は分かるなあと思います。
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テヘランでは子供の誘拐が多く、外見のかわいい子は狙われやすいということが理由の一つだそうです。私のこのBlogを見て彼女を誘拐しに行く人がいるとは思えませんが、お父さんにどこかに写真を出すことはしないでと頼まれているのです。
誘拐を恐れるため、テヘランでは子供を外で遊ばせません。アパートの敷地の中、あるいは親や兄弟と一緒に公園で遊ぶくらいです。近所の子供たちとアパートの前の道路でサッカーをしたりすることはできますが、子供が一人にならないよう常に気をつけている状態です。
家で子供が留守番、というのも滅多にありません。親の留守中に何が起こるか分からないからです。必ず、子供を一緒に連れて外出するか、親戚あるいは知人の家に預けます。
学校も、スクールバスが送り迎えするか、もしスクールバスがない場合は必ず親か親戚が学校の門まで送り迎えします。あるいは、近所の人と数人でお金を出し合って、タクシーを雇って送り迎えすることもあります。
子供の誘拐がどれほど起こっているのか、正確な統計資料がないので分かりませんが、新聞を読んでいると毎日のように、自分の子供の行方を捜す広告が載っているので少ないとは思えません。
私の友人の友人が子供をさらわれ、必死で行方を捜したそうです。
１年以上経って、テヘランの街角で物乞いをしている女性の前に寝かされているわが子を偶然に発見し、警察に通報、子供を取り戻すことができたそうです。
テヘランの物乞いの一部は組織化されていて、差配のような人物が、配下の物乞いを軽トラックやミニバスに乗せて、朝、各地へ「配置」していき、夕方彼らを「回収」、収入の何割かを取るのだそうです。そして、人々の哀れみを請うため、かわいい子供を一緒に連れて歩かせるのです。
物乞いが連れている子供たちはどうしていつも寝ているんだろうと思っていたら、子供が騒がないよう、逃げないようくすりを使っているのだと教えられました。
ヨーロッパへ売られていく子供もいると聞きます。目的は考えたくありませんが。
子供たちが自由に遊べる日が来ることを祈らずにいられません。
追記
私の書き方が悪くて心配された方もいらっしゃるようですが、イランの子供の写真を撮っても問題はありませんし、Blogにアップしても大丈夫だと思います。
ただ、私とつきあいのある方の一部がとても心配性で、Blogに限らず、写真の発表はやめてくれということですので、知人の写真に関してはアップしないということなのです。特に日本人とイラン人のハーフの子は顔立ちが独特ですし、本当にかわいい子が多いのでお父さんたちの心配は分かるなあと思います。
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４年くらい前に知り合いの女性が、アメリカ在住のイラン人男性からプロポーズをされました。数ヶ月前にも友人の友人がやはりアメリカ在住イラン人男性からのプロポーズを受けたそうです。数日前には、知り合いの親戚がカナダ在住のイラン人男性からのプロポーズを受けたそうです。
１９７９年のイスラーム革命前、欧米には金持ちのイラン人や留学生が沢山滞在していました。
金持ちたちはイスラーム政権を嫌い、そのまま欧米に住み続け、留学生は一部は自分たちこそが国を作るのだという希望に燃えて帰国し、一部はイスラーム政権を嫌いそのまま留学先に残りました。
イラン国内でもパフラヴィー朝と関係を持っていた人々や、財産の没収を恐れた人々、またイスラームに縛られることを嫌った人々など、かなりの数の人々が海外へと移住しました。
こうしたイラン人人口が最も多い都市の一つがアメリカのロサンジェルスです。アメリカに住むイラン人約２８万人の三分の一以上がロサンジェルスとその周辺に住んでおり、「イランジェルス」「テヘランジェルス」と言われるほどです。ロサンジェルスのウエストウッド通りはペルシア語だけでも生活ができるほどイラン人が集中しているとのことです。
彼らはイスラームに縛られることを嫌いアメリカへ逃げ出した人がほとんどですので、他のムスリム・コミュニティがモスクを造ったり、コーランやアラビア語の教室を開いたりするのに対して、宗教的な事柄に全く興味を示してきませんでした。
しかしこの数年、移民二世の一部の間で自分たちのアイデンティティの一つであるイスラームを見直す動きが起こってきました。彼らは自主的にコーランを学ぶ教室を開き、イスラームについて学び、アラビア語とペルシア語の読み書きを勉強しています。
こうしてイスラームを再び学び始めた若者、あるいは移住先でも家庭内での宗教教育をしっかりと行ってきた宗教的な家庭の二世たちには、結婚相手をイラン国内に住む女性に求める人が増えてきました。宗教的な行事は結婚式と葬式だけという移民家庭では、自分たちが求める信仰を持つ女性を求めることが難しいと考えてのことだそうです。
彼らはイラン国内に残る親戚のつてなどで、適齢期の信仰に対してまじめな女性を捜しにイランにやってきます。
女性たちの中には、家族と離れて異国で暮らすことを嫌がり（※１）断る人もいますし、積極的に、あるいは家族の薦めで受け入れる人もいます。
イランでは長く続いたイラクとの戦争の中で多くの男性が戦死（殉教）し、適齢期の女性の結婚相手が少なかったという事情もあり（※２）、正確な統計は出ていませんが、このまま独身でいるよりはと、こうした海外からのプロポーズに応じて海外へ出て行った女性たちも多いと聞いています。
私の知り合いはみんなこうしたプロポーズを断っているので、海を渡ったイラン育ちの女性たちがどのような生活を送っているのか、私には噂以上の情報は入ってきませんが、幸せであって欲しいと思います。
ここでは、ムスリムであるイラン人についてのみお話ししました。
同じように海外に移住した宗教少数派（アルメニア教徒やユダヤ教徒など）と呼ばれる人たちについてはまた別な機会にお話ししたいと思います。
（※１） 娘あるいは姉妹を結婚させておいて自分たちも移住しようという人も多く、それを避けるため、結婚の条件として、「両親を短期滞在のために呼ぶくらいは構わないが、兄弟や親戚を呼ばないこと」という項目をつける人が多いことによる。
（※２） イランでは女性は年上と結婚するものという考え方が根強く、戦死者の多かった世代の何年か年下の女性たちは、結婚相手を見つけられず、あるいは婚約者の戦死により、都市部での適齢期とされる２５才を超えても結婚できない人が多かった。
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１９７９年のイスラーム革命前、欧米には金持ちのイラン人や留学生が沢山滞在していました。
金持ちたちはイスラーム政権を嫌い、そのまま欧米に住み続け、留学生は一部は自分たちこそが国を作るのだという希望に燃えて帰国し、一部はイスラーム政権を嫌いそのまま留学先に残りました。
イラン国内でもパフラヴィー朝と関係を持っていた人々や、財産の没収を恐れた人々、またイスラームに縛られることを嫌った人々など、かなりの数の人々が海外へと移住しました。
こうしたイラン人人口が最も多い都市の一つがアメリカのロサンジェルスです。アメリカに住むイラン人約２８万人の三分の一以上がロサンジェルスとその周辺に住んでおり、「イランジェルス」「テヘランジェルス」と言われるほどです。ロサンジェルスのウエストウッド通りはペルシア語だけでも生活ができるほどイラン人が集中しているとのことです。
彼らはイスラームに縛られることを嫌いアメリカへ逃げ出した人がほとんどですので、他のムスリム・コミュニティがモスクを造ったり、コーランやアラビア語の教室を開いたりするのに対して、宗教的な事柄に全く興味を示してきませんでした。
しかしこの数年、移民二世の一部の間で自分たちのアイデンティティの一つであるイスラームを見直す動きが起こってきました。彼らは自主的にコーランを学ぶ教室を開き、イスラームについて学び、アラビア語とペルシア語の読み書きを勉強しています。
こうしてイスラームを再び学び始めた若者、あるいは移住先でも家庭内での宗教教育をしっかりと行ってきた宗教的な家庭の二世たちには、結婚相手をイラン国内に住む女性に求める人が増えてきました。宗教的な行事は結婚式と葬式だけという移民家庭では、自分たちが求める信仰を持つ女性を求めることが難しいと考えてのことだそうです。
彼らはイラン国内に残る親戚のつてなどで、適齢期の信仰に対してまじめな女性を捜しにイランにやってきます。
女性たちの中には、家族と離れて異国で暮らすことを嫌がり（※１）断る人もいますし、積極的に、あるいは家族の薦めで受け入れる人もいます。
イランでは長く続いたイラクとの戦争の中で多くの男性が戦死（殉教）し、適齢期の女性の結婚相手が少なかったという事情もあり（※２）、正確な統計は出ていませんが、このまま独身でいるよりはと、こうした海外からのプロポーズに応じて海外へ出て行った女性たちも多いと聞いています。
私の知り合いはみんなこうしたプロポーズを断っているので、海を渡ったイラン育ちの女性たちがどのような生活を送っているのか、私には噂以上の情報は入ってきませんが、幸せであって欲しいと思います。
ここでは、ムスリムであるイラン人についてのみお話ししました。
同じように海外に移住した宗教少数派（アルメニア教徒やユダヤ教徒など）と呼ばれる人たちについてはまた別な機会にお話ししたいと思います。
（※１） 娘あるいは姉妹を結婚させておいて自分たちも移住しようという人も多く、それを避けるため、結婚の条件として、「両親を短期滞在のために呼ぶくらいは構わないが、兄弟や親戚を呼ばないこと」という項目をつける人が多いことによる。
（※２） イランでは女性は年上と結婚するものという考え方が根強く、戦死者の多かった世代の何年か年下の女性たちは、結婚相手を見つけられず、あるいは婚約者の戦死により、都市部での適齢期とされる２５才を超えても結婚できない人が多かった。
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もう一つ酒に関する話を。
敬虔な人は酒どころか、アルコール分の入った調味料さえ口にしないということは以前にお話ししました。
しかし敬虔でない人たちの中には酒が大好きでたまらないという人もいます。
日本をはじめとする諸外国に長く滞在したことのあるイラン人で、豚肉を食べることには抵抗を覚えても酒を飲むことには抵抗感がなかったという人は意外なほど多くいます。もちろん、宗教的規定を完全に守って生活していた人も多くいますが。
ともかく、酒の味を覚えたイラン人はイランに戻ってからつらい思いをすることがあるようです。また、どこで覚えたのか、特に海外に出なくとも酒が好きで好きでたまらない人もいます。革命前のイランでは自由に酒類が売られていたそうですから当然かもしれませんが。
日本で働いていたという人に、「ビール持っていない？」と聞かれることがよくあります。イランの裏市場ではビールは手に入りにくいのです。
その理由は、手っ取り早く酔っぱらうためにアルコール度数の高い酒が好まれるということにあります。また、密輸をする側にしても、ビールだと大量に運ばなければいけませんが、ウォッカなどですとビールよりはかさが少なくて済むので楽に持ち込みができます。
ビールでも、できるだけアルコール度数が高いものが好まれるようです。
以前、イラン人と結婚している女性が、酒を飲むと聞いていた親戚のためにウィスキーボンボンをおみやげに持ってきたそうです。ところがその親戚の人たちは喜び勇んでそれを食べ、文句を言ったそうです。「こんなんじゃ酔えないじゃないか！」
彼女は憤慨していました。「酔っぱらうことしか頭にないなんて！！」
彼女の気持ちはよく分かります。酒を持ち込んで、荷物検査で面倒なことになるよりも、イランにはない、ウィスキーの香りの強い、おいしいチョコレートをと思ったに違いありません。（イランのチョコレートはとてもまずいのです）
それにしても、彼らの「酔っぱらう」ための努力にはいじましいものがあります。
闇で買うウォッカは、彼らの収入からしたら高価なため、薬局で売られている飲んでも安全で安価なアルコールを買ってきて、ジュースで割って飲む人もいるくらいです。ここまで来ると、ちょっと理解しがたいものがあります。
彼らは酒を「味わう」のではなく、とにかく「酔っぱらう」ことが重要なように見えます。
ないから、禁じられているから飲みたい、ということなのかもしれませんが、それにしてもそこまでして酔っぱらいたいか？と不思議な感じです。
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敬虔な人は酒どころか、アルコール分の入った調味料さえ口にしないということは以前にお話ししました。
しかし敬虔でない人たちの中には酒が大好きでたまらないという人もいます。
日本をはじめとする諸外国に長く滞在したことのあるイラン人で、豚肉を食べることには抵抗を覚えても酒を飲むことには抵抗感がなかったという人は意外なほど多くいます。もちろん、宗教的規定を完全に守って生活していた人も多くいますが。
ともかく、酒の味を覚えたイラン人はイランに戻ってからつらい思いをすることがあるようです。また、どこで覚えたのか、特に海外に出なくとも酒が好きで好きでたまらない人もいます。革命前のイランでは自由に酒類が売られていたそうですから当然かもしれませんが。
日本で働いていたという人に、「ビール持っていない？」と聞かれることがよくあります。イランの裏市場ではビールは手に入りにくいのです。
その理由は、手っ取り早く酔っぱらうためにアルコール度数の高い酒が好まれるということにあります。また、密輸をする側にしても、ビールだと大量に運ばなければいけませんが、ウォッカなどですとビールよりはかさが少なくて済むので楽に持ち込みができます。
ビールでも、できるだけアルコール度数が高いものが好まれるようです。
以前、イラン人と結婚している女性が、酒を飲むと聞いていた親戚のためにウィスキーボンボンをおみやげに持ってきたそうです。ところがその親戚の人たちは喜び勇んでそれを食べ、文句を言ったそうです。「こんなんじゃ酔えないじゃないか！」
彼女は憤慨していました。「酔っぱらうことしか頭にないなんて！！」
彼女の気持ちはよく分かります。酒を持ち込んで、荷物検査で面倒なことになるよりも、イランにはない、ウィスキーの香りの強い、おいしいチョコレートをと思ったに違いありません。（イランのチョコレートはとてもまずいのです）
それにしても、彼らの「酔っぱらう」ための努力にはいじましいものがあります。
闇で買うウォッカは、彼らの収入からしたら高価なため、薬局で売られている飲んでも安全で安価なアルコールを買ってきて、ジュースで割って飲む人もいるくらいです。ここまで来ると、ちょっと理解しがたいものがあります。
彼らは酒を「味わう」のではなく、とにかく「酔っぱらう」ことが重要なように見えます。
ないから、禁じられているから飲みたい、ということなのかもしれませんが、それにしてもそこまでして酔っぱらいたいか？と不思議な感じです。
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任期を終えて日本へ帰る知り合いが、余っている日本食などを分けるからいらっしゃいというのでお宅におじゃましてきました。
インスタント食品や食材、日用雑貨などを長期滞在の留学生であれやこれや言いながら分け合い、すばらしく辛いタイカレーと春雨スープという不思議な組み合わせの夕食をごちそうになりました。そこにはイランではご禁制のアルコールもあり、たまに飲むとおいしいよねと、みんなで楽しく飲んできたのでした。
そこに出ていたワインのビンに貼られたラベルを見て思い出したことがあります。
以前、実はイラン人もワインを密造しているというお話しをしました。
イランの古典文学を読んでいると、ワインと薔薇と美女に満ちています。美と快楽を愛するイラン人にとってこの三つは欠かせないものだったようですし、実は現在でも欠かせないのではないかと思います。
この伝統あるワインですが、革命直前まではシーラーズを中心に製造され、誰でも買うことができていました。
シーラーズという名前を聞いて、ワイン好きの方でしたらぴんと来るかもしれませんが、ワインの原料となる葡萄の一品種に、シラーズと呼ばれるものがあります。これの原産がイランなのです。
イランの小学校三年生の国語の教科書の最初のページには、イランの秋が描写されています。その中でイラン各地でとれる秋の果物が列挙されているのですが、その一つが「シーラーズの黄色い葡萄」です。
現在では東西アゼルバイジャン州の葡萄の方が生産量は多いのですが、やはりイラン人にとって葡萄の産地はシーラーズなのです。
シーラーズという町は歴史のある町で、イランで最も愛されている古典詩人、サアディーとハーフェズを輩出し、イラン人にとって文化の香り漂う町でもあります。このペルシア文学における二大詩人の作品にも、酒と薔薇と美女への愛が詠まれています。
ワインを飲まれる時に、ラベルにシラーズ（シーラーズ）とありましたら、薔薇と葡萄酒の国（現在はイスラームの国）から来た葡萄なのだと思いを馳せてみてみてください。
話は全く変わりますが、食生活にワインが欠かせないフランス人やイタリア人にとって、イランでの生活は苦痛なようです。そのため、外交官特権で荷物を開けられることのない大使館がまとめてワインを本国から持ち込んでいるそうです。
しかし、一応イランに対する配慮のため、その荷物には「ピアノ」というラベルが貼られているとのこと。イタリア大使館は一年に何台のピアノをイランに持ち込んでいるのか興味あるところです。
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インスタント食品や食材、日用雑貨などを長期滞在の留学生であれやこれや言いながら分け合い、すばらしく辛いタイカレーと春雨スープという不思議な組み合わせの夕食をごちそうになりました。そこにはイランではご禁制のアルコールもあり、たまに飲むとおいしいよねと、みんなで楽しく飲んできたのでした。
そこに出ていたワインのビンに貼られたラベルを見て思い出したことがあります。
以前、実はイラン人もワインを密造しているというお話しをしました。
イランの古典文学を読んでいると、ワインと薔薇と美女に満ちています。美と快楽を愛するイラン人にとってこの三つは欠かせないものだったようですし、実は現在でも欠かせないのではないかと思います。
この伝統あるワインですが、革命直前まではシーラーズを中心に製造され、誰でも買うことができていました。
シーラーズという名前を聞いて、ワイン好きの方でしたらぴんと来るかもしれませんが、ワインの原料となる葡萄の一品種に、シラーズと呼ばれるものがあります。これの原産がイランなのです。
イランの小学校三年生の国語の教科書の最初のページには、イランの秋が描写されています。その中でイラン各地でとれる秋の果物が列挙されているのですが、その一つが「シーラーズの黄色い葡萄」です。
現在では東西アゼルバイジャン州の葡萄の方が生産量は多いのですが、やはりイラン人にとって葡萄の産地はシーラーズなのです。
シーラーズという町は歴史のある町で、イランで最も愛されている古典詩人、サアディーとハーフェズを輩出し、イラン人にとって文化の香り漂う町でもあります。このペルシア文学における二大詩人の作品にも、酒と薔薇と美女への愛が詠まれています。
ワインを飲まれる時に、ラベルにシラーズ（シーラーズ）とありましたら、薔薇と葡萄酒の国（現在はイスラームの国）から来た葡萄なのだと思いを馳せてみてみてください。
話は全く変わりますが、食生活にワインが欠かせないフランス人やイタリア人にとって、イランでの生活は苦痛なようです。そのため、外交官特権で荷物を開けられることのない大使館がまとめてワインを本国から持ち込んでいるそうです。
しかし、一応イランに対する配慮のため、その荷物には「ピアノ」というラベルが貼られているとのこと。イタリア大使館は一年に何台のピアノをイランに持ち込んでいるのか興味あるところです。
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家族は一緒に暮らすものであるとイラン人が考えているということについて、大学の転籍の事情からお話ししましたが、今度は公務員についてご紹介してみたいと思います。
私のアパートの大家さんは、Niru-ye Entezami(治安維持警察)の将校でした。二年前に定年退職し、今は警察学校で週に何時間か教えています。奥さんも、Attaba-ye Khareji(外事警察)の職員だったそうです。
革命前にこの職に就いたというお二人は、国内の転勤も体験しています。出身地であるテヘラン勤務が一番長いわけですが、ブーシェフルに１年、ヤズドに３年くらい勤務していたとのことです。奥さんも、テヘランでも転勤先でも仕事をしていたといいます。
この大家さん一家がヤズドに赴任している時に、長女が大学を受験、テヘランの大学に合格しました。
ここで一家は、長女だけを大学に送り出すことはせず、一緒にテヘランへ行くことを決断、転勤願いを出しました。
これが受け入れられ、大家さん一家は家族全員でテヘランに戻って来ることができたのだそうです。
同じような話はあちこちで聞きますので、大家さんの例が珍しいものではないのだと思います。
もちろん全ての場合に許されるわけではないでしょう。それでも、事情が許すのなら、家族が一緒に暮らせるよう配慮するというのがイランのやり方のようです。
また、妻が仕事を持っていた場合も、できるだけ配慮して、同じような仕事ができるようになっているというのも驚きです。
イランの徴兵制度では、１８才以上の男性は２年間の兵役に就く義務があります。
この時にも、一人っ子の場合は、地元で、つまり親元で兵役に就くことが許されます。私がこれまでに会った何人かの一人っ子兵士は、親元から毎日通勤していました。つまり、本来いるべき軍隊施設での集団生活を送らなくても良いのです。
不満分子と軍が結びつくことを恐れるイラン政府は、自分の出身地と全く関係ないところで兵役に就かせることを基本的政策としています。
しかし、親の面倒を見るべき子供が一人しかいないなら一緒にいることを許すのです。徴兵制度に対する不満をそらすための手段かもしれませんが、ずいぶん寛大だなあと思ったものでした。
それとも徴兵制度とはそんなものなのでしょうか。
日本では、仕事のために夫婦が別々に住むことも珍しくないんだよ、と言うとイラン人は皆驚きます。そんな不自然なことはできないだろうと。彼らにとって家族は一緒にいるから家族なのであって、仕事は家族と一緒にいるための手段なのだなと思うのでした。
余談ですが、ブーシェフルはペルシア湾に面していて、暑くて湿度が高いところです。ここに赴任になったのはいいけどこの気候はつらすぎると、転勤願いを出して、ヤズドへ転勤になったのだそうです。これもすごい話だなあ、と思わずにはいられませんでした。この時はさすがにテヘランへは戻れなかったそうですが。
奥さん曰く「エビが安くておいしいのは良かったんだけど、あんなところ人間が住めるもんじゃあないわよ」だそうです。それはちょっと言いすぎでは、と思わないではいられませんでした。
もう一つ余談に。
このブーシェフルは、今世界中から責められ、疑惑がかけられている原子力発電所があるところです。
この町を訪れて、「何か見るところある？」とタクシーの運転手などに言うと、この原子力発電所に連れてきてくれます。もちろん中までは入れないのですが、こんなに簡単に近くまで外国人を連れてきてくれる施設に、重大な国家機密があるとは思えないよなあ、と、思わずにはいられないところです。
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私のアパートの大家さんは、Niru-ye Entezami(治安維持警察)の将校でした。二年前に定年退職し、今は警察学校で週に何時間か教えています。奥さんも、Attaba-ye Khareji(外事警察)の職員だったそうです。
革命前にこの職に就いたというお二人は、国内の転勤も体験しています。出身地であるテヘラン勤務が一番長いわけですが、ブーシェフルに１年、ヤズドに３年くらい勤務していたとのことです。奥さんも、テヘランでも転勤先でも仕事をしていたといいます。
この大家さん一家がヤズドに赴任している時に、長女が大学を受験、テヘランの大学に合格しました。
ここで一家は、長女だけを大学に送り出すことはせず、一緒にテヘランへ行くことを決断、転勤願いを出しました。
これが受け入れられ、大家さん一家は家族全員でテヘランに戻って来ることができたのだそうです。
同じような話はあちこちで聞きますので、大家さんの例が珍しいものではないのだと思います。
もちろん全ての場合に許されるわけではないでしょう。それでも、事情が許すのなら、家族が一緒に暮らせるよう配慮するというのがイランのやり方のようです。
また、妻が仕事を持っていた場合も、できるだけ配慮して、同じような仕事ができるようになっているというのも驚きです。
イランの徴兵制度では、１８才以上の男性は２年間の兵役に就く義務があります。
この時にも、一人っ子の場合は、地元で、つまり親元で兵役に就くことが許されます。私がこれまでに会った何人かの一人っ子兵士は、親元から毎日通勤していました。つまり、本来いるべき軍隊施設での集団生活を送らなくても良いのです。
不満分子と軍が結びつくことを恐れるイラン政府は、自分の出身地と全く関係ないところで兵役に就かせることを基本的政策としています。
しかし、親の面倒を見るべき子供が一人しかいないなら一緒にいることを許すのです。徴兵制度に対する不満をそらすための手段かもしれませんが、ずいぶん寛大だなあと思ったものでした。
それとも徴兵制度とはそんなものなのでしょうか。
日本では、仕事のために夫婦が別々に住むことも珍しくないんだよ、と言うとイラン人は皆驚きます。そんな不自然なことはできないだろうと。彼らにとって家族は一緒にいるから家族なのであって、仕事は家族と一緒にいるための手段なのだなと思うのでした。
余談ですが、ブーシェフルはペルシア湾に面していて、暑くて湿度が高いところです。ここに赴任になったのはいいけどこの気候はつらすぎると、転勤願いを出して、ヤズドへ転勤になったのだそうです。これもすごい話だなあ、と思わずにはいられませんでした。この時はさすがにテヘランへは戻れなかったそうですが。
奥さん曰く「エビが安くておいしいのは良かったんだけど、あんなところ人間が住めるもんじゃあないわよ」だそうです。それはちょっと言いすぎでは、と思わないではいられませんでした。
もう一つ余談に。
このブーシェフルは、今世界中から責められ、疑惑がかけられている原子力発電所があるところです。
この町を訪れて、「何か見るところある？」とタクシーの運転手などに言うと、この原子力発電所に連れてきてくれます。もちろん中までは入れないのですが、こんなに簡単に近くまで外国人を連れてきてくれる施設に、重大な国家機密があるとは思えないよなあ、と、思わずにはいられないところです。
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論文のペルシア語のチェックをしてもらいに、女子寮にいる友人のところへ行ってきました。今日は同室の子もいたので、お茶道具を持って三人で寮内の芝生でお茶会となりました。
夕日を眺めながら、日本やアフガニスタンの話をし（彼女たちは二人ともアフガン人）、あるいはイラン人の悪口を言いあっていました。
ふと思い出して、彼女に聞いてみました。
「前に言っていた試験はどうなったの？」
「あれね、ひどいのよ。クラスの一人は病気で、もう一人はもうすぐ子供が生まれるからそれどころじゃなくて、もう一人は妊娠したので今は試験どころじゃないとか言うのよ」
彼女の話によると、本当なら前の学期中に行われるべき試験が色々な理由からまだ行われていないというのです。もうじき始まる学期のはじめに行われる予定がまた、みんな様々な口実をつけて引き延ばしにかかっているとうんざりした様子です。確かに試験などさっさと終わらせてしまいたいものでしょうから、彼女の気持ちもよく分かります。
それにしても、口実に妊娠や出産が入るところがイランらしいです。
イランでは、女性でも男性でも、結婚して子供を作って初めて一人前、という考え方が浸透しています。
最近では女性の高学歴化が進み、結婚の年齢も上がってきているとはいえやはり、子供を産むためにも早く結婚した方がいいと考える家庭も多く、大学在学中に結婚する女性も多くいます。そうすると自然、在籍中に妊娠・出産をする女性も出てくるわけです。
日本なら「個人の事情」として休学あるいは留年となるのでしょうが、こちらでは大学側が試験を延期してくれるのです。
イランの大学制度でおもしろいところが、「家族は一緒にいるもの」という考え方に基づき、在学中に結婚した学生の転籍を簡単に認めることです。
これはイランの大学がほぼ全て国立大学であるからできることなのでしょうけど、日本の大学の転校（と言うのでしょうか？）の難しさを知っているので、少々びっくりです。
例えば、男性がテヘランで働いていて、女性がシーラーズの大学に在籍していた場合、女性がテヘラン市内の大学へ籍を移すことができてしまうのです。
また、夫婦・家族用の寮も大学には用意されています。
家族は一緒にいるもの、子供は社会の財産。そういう考え方がしっかりと根付いている社会なのだなあと思わずにはいられません。
他の国でもこんな感じなのでしょうか？
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夕日を眺めながら、日本やアフガニスタンの話をし（彼女たちは二人ともアフガン人）、あるいはイラン人の悪口を言いあっていました。
ふと思い出して、彼女に聞いてみました。
「前に言っていた試験はどうなったの？」
「あれね、ひどいのよ。クラスの一人は病気で、もう一人はもうすぐ子供が生まれるからそれどころじゃなくて、もう一人は妊娠したので今は試験どころじゃないとか言うのよ」
彼女の話によると、本当なら前の学期中に行われるべき試験が色々な理由からまだ行われていないというのです。もうじき始まる学期のはじめに行われる予定がまた、みんな様々な口実をつけて引き延ばしにかかっているとうんざりした様子です。確かに試験などさっさと終わらせてしまいたいものでしょうから、彼女の気持ちもよく分かります。
それにしても、口実に妊娠や出産が入るところがイランらしいです。
イランでは、女性でも男性でも、結婚して子供を作って初めて一人前、という考え方が浸透しています。
最近では女性の高学歴化が進み、結婚の年齢も上がってきているとはいえやはり、子供を産むためにも早く結婚した方がいいと考える家庭も多く、大学在学中に結婚する女性も多くいます。そうすると自然、在籍中に妊娠・出産をする女性も出てくるわけです。
日本なら「個人の事情」として休学あるいは留年となるのでしょうが、こちらでは大学側が試験を延期してくれるのです。
イランの大学制度でおもしろいところが、「家族は一緒にいるもの」という考え方に基づき、在学中に結婚した学生の転籍を簡単に認めることです。
これはイランの大学がほぼ全て国立大学であるからできることなのでしょうけど、日本の大学の転校（と言うのでしょうか？）の難しさを知っているので、少々びっくりです。
例えば、男性がテヘランで働いていて、女性がシーラーズの大学に在籍していた場合、女性がテヘラン市内の大学へ籍を移すことができてしまうのです。
また、夫婦・家族用の寮も大学には用意されています。
家族は一緒にいるもの、子供は社会の財産。そういう考え方がしっかりと根付いている社会なのだなあと思わずにはいられません。
他の国でもこんな感じなのでしょうか？
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陽も落ちて、夕食を作ろうかどうしようかと薄暗くなった部屋でぼんやり考えていたところへ、大家さんがやってきました。
「はい、パン」
自分たちの夕食用のパンを買いに行ったのでしょう。何枚か抱えたパンの中から一枚渡してくれました。
こちらでの買い物は色々大変だろうし、パン一枚を買うために身支度をして出るのも大変だろうからと、時々、自分たちのパンの中から一枚を置いていってくれるのです。自分で買うには重いだろうからと、スイカやメロンを置いていってくれたりすることもあります。
この話をするとイラン人の友人は皆、「大家さんトルコ？（※）」と言います。お節介なくらいに親切、というのがトルコ系の人に対する評価のようです。確かに大家さん一家はトルコ系です。
イランでは奥さんにするならトルコ系、夫にするならシーラーズ出身と言います。
トルコ系の女性はきれい好きで料理上手なので主婦にするには最適、シーラーズ出身の男性は何を食べても文句を言わないので妻にとっては楽ということです。
私の友達の一人は、お母さんがトルコ系でお父さんがシーラーズ出身です。大学卒業と同時に結婚したのですが、それまで家事ををほとんどしたことがなく、それがなんと言っても心配だと言っていました。
「だって、彼の家はトルコなのよ！」
どうやら彼女はシーラーズ風に育てられていたようです。
結婚後、彼女の家に遊びに行った時にどんな具合か聞いてみたら、「やっぱり食事にはうるさいのよ。失敗したわー」と、料理教室に通っていました。そんな愚痴の半分以上はのろけでしたけど。
※ イランではトルコといった場合、一般的にはアーザリートルコ人（アゼルバイジャン系）のことを指します。中央アジアのトルコ人はトルキャマンと言って区別します。
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「はい、パン」
自分たちの夕食用のパンを買いに行ったのでしょう。何枚か抱えたパンの中から一枚渡してくれました。
こちらでの買い物は色々大変だろうし、パン一枚を買うために身支度をして出るのも大変だろうからと、時々、自分たちのパンの中から一枚を置いていってくれるのです。自分で買うには重いだろうからと、スイカやメロンを置いていってくれたりすることもあります。
この話をするとイラン人の友人は皆、「大家さんトルコ？（※）」と言います。お節介なくらいに親切、というのがトルコ系の人に対する評価のようです。確かに大家さん一家はトルコ系です。
イランでは奥さんにするならトルコ系、夫にするならシーラーズ出身と言います。
トルコ系の女性はきれい好きで料理上手なので主婦にするには最適、シーラーズ出身の男性は何を食べても文句を言わないので妻にとっては楽ということです。
私の友達の一人は、お母さんがトルコ系でお父さんがシーラーズ出身です。大学卒業と同時に結婚したのですが、それまで家事ををほとんどしたことがなく、それがなんと言っても心配だと言っていました。
「だって、彼の家はトルコなのよ！」
どうやら彼女はシーラーズ風に育てられていたようです。
結婚後、彼女の家に遊びに行った時にどんな具合か聞いてみたら、「やっぱり食事にはうるさいのよ。失敗したわー」と、料理教室に通っていました。そんな愚痴の半分以上はのろけでしたけど。
※ イランではトルコといった場合、一般的にはアーザリートルコ人（アゼルバイジャン系）のことを指します。中央アジアのトルコ人はトルキャマンと言って区別します。
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イラン人は悲劇に酔う、という話をしましたが、今度は本当に酔っぱらう話を。
厳格なイスラーム国家であるということになっているイランでは、原則的にアルコール類は売られていません。
もちろんこれは表向きのことで、特に飲酒に対する規制のないアルメニア教徒などは、アルメニアから持ってくるウォッカやウィスキーなどを彼らの間で売っています。
また、アーザリー・トルコ系の人たちが、トルコ共和国やアゼルバイジャン共和国からこれまたビールやウィスキーなどを持ち込み、自分たちの店の裏側で売っています。
このようにして持ち込まれるアルコールはやはり値段が張るため、イラン人は自分で酒を造ることもしています。
一番手軽な方法が、豊富にある干しぶどうを蒸留してウォッカを造ることです。
そして少し手間がかかりますが、もう少しおいしいものを、と思う人はワインを作ります。
テヘラン周辺の村ではこっそりとワインを造り、テヘランに住む人に売っていたりします。また、ゾロアスター教徒も自分たちで飲むためにワインを作っています。
しかし醸造量はそれほど多くないため、飲みたい人全てにはなかなか行き渡りません。そこで自宅の地下でワインを作る人もいます。
秋になると豊富に出回るブドウを買い、つぶし、つけ込み、ワインとなるのを待ちます。
私の知人から聞いたおもしろい話があります。
知人の知り合いがワインを作ろうと思い立ち、準備をし、ブドウを買いに行ったのだそうです。しかし、あまりに大量にブドウを買ったらワインを作ることがばれてしまい、警察に密告されるのではないかと考え、必要量の半分くらいだけを頼んだのだそうです。
ブドウを売っていた店の主人が彼をじろりと見て、「そんなんじゃ作れないよ」と一言。
結局みんな作っているのです。
赤ワインしかないのですが、なかなかおいしいです。
もちろん、イスラームの規定に厳格に従う人は決してアルコールは口にしませんし、アルコールが含まれている可能性のあるものも食べようとしません。そのため、私はまじめなムスリムの友人に対しては、日本食を食べさせることができないのです。
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厳格なイスラーム国家であるということになっているイランでは、原則的にアルコール類は売られていません。
もちろんこれは表向きのことで、特に飲酒に対する規制のないアルメニア教徒などは、アルメニアから持ってくるウォッカやウィスキーなどを彼らの間で売っています。
また、アーザリー・トルコ系の人たちが、トルコ共和国やアゼルバイジャン共和国からこれまたビールやウィスキーなどを持ち込み、自分たちの店の裏側で売っています。
このようにして持ち込まれるアルコールはやはり値段が張るため、イラン人は自分で酒を造ることもしています。
一番手軽な方法が、豊富にある干しぶどうを蒸留してウォッカを造ることです。
そして少し手間がかかりますが、もう少しおいしいものを、と思う人はワインを作ります。
テヘラン周辺の村ではこっそりとワインを造り、テヘランに住む人に売っていたりします。また、ゾロアスター教徒も自分たちで飲むためにワインを作っています。
しかし醸造量はそれほど多くないため、飲みたい人全てにはなかなか行き渡りません。そこで自宅の地下でワインを作る人もいます。
秋になると豊富に出回るブドウを買い、つぶし、つけ込み、ワインとなるのを待ちます。
私の知人から聞いたおもしろい話があります。
知人の知り合いがワインを作ろうと思い立ち、準備をし、ブドウを買いに行ったのだそうです。しかし、あまりに大量にブドウを買ったらワインを作ることがばれてしまい、警察に密告されるのではないかと考え、必要量の半分くらいだけを頼んだのだそうです。
ブドウを売っていた店の主人が彼をじろりと見て、「そんなんじゃ作れないよ」と一言。
結局みんな作っているのです。
赤ワインしかないのですが、なかなかおいしいです。
もちろん、イスラームの規定に厳格に従う人は決してアルコールは口にしませんし、アルコールが含まれている可能性のあるものも食べようとしません。そのため、私はまじめなムスリムの友人に対しては、日本食を食べさせることができないのです。
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これは全シーア派に共通しているのか、イラン独特のものなのか、まだ各地のシーア派と比べたことがありませんのでイランのシーア派では、という前提でお話しさせていただきます。
イランには「殉教者」が沢山います。各地の墓地に行けば殉教者たちの墓が沢山並んでいます。
殉教者とは、「イスラームのために戦うこと」の中で死んだ人を指します。
この言葉からついうっかり、「異教徒との戦争」の中で死ぬことが殉教だと思ってしまうのですが、決してそうではありません。ムスリムが神へ近づこうと努力する中で死ぬことも殉教です。つまり、自分の中の異教徒的な部分と戦って死ぬわけです。
そのため、ムスリムに義務として科せられているメッカへの巡礼の途中で死ぬことも殉教になります。
また、シーア派ではイマームと呼ばれる預言者ムハンマドの血を引く精神的指導者の墓廟へ詣でることも巡礼と位置づけられており、ここへ詣でる途中に死ぬことも従って殉教となります。
現在、ナジャフなどイラク国内の巡礼地で戦闘に巻き込まれて、あるいはその他の理由で死んだ人も殉教者として扱われることになります。
そしてイランでは、イスラーム政権をいただいていますので、イスラーム政権のために死ぬことも殉教になります。
従って、イスラーム政権のためイラクと戦って死んだ人たちは全て殉教者ですし、イスラーム政権に異議を唱えて起こった暴動を鎮圧するために死んだ兵士や警官も殉教者、アフガニスタンやパキスタンから入ってくる麻薬密売人たちとの戦闘の中で死んだ兵士も殉教者です。
殉教者だらけです。
そしてイランでは人は死んで初めて価値が出るようです。それもできるだけ悲劇的な死を遂げた方が価値が高まります。その悲劇性に涙を流しながら酔うのです。
そのため、一部のシーア派宗教書では、穏やかに愛妻の膝枕で息を引き取った預言者ムハンマドについても、「あるユダヤ人女性によって毒殺された」という伝承を伝えていますし、その後のイマームたち（１２イマーム派では１２人）も全て敵の手により殉教したことになっています（１２代目イマームはまだ生まれていないので除く）。決してそんなことはないのですが。
イラン・イスラーム共和国の創建者ホメイニー師は、存命中から「イマーム」と呼ばれ、まだ存在しないはずの１２人目のイマームに匹敵するかのように扱われていました。また、本人もそれを積極的には否定しませんでした。
しかし、ホメイニー師はイラクとの戦争中に「殉教」することはなく、戦争後、穏やかにベッドの上で息を引き取りました。
これは一部のイラン人をがっかりさせました。がっかりしたことに本人たちは気付いていなかったのかもしれませんが、敬愛の念が少し薄れたことは否めないように思います。
それは、テヘラン南部に燦然と輝くホメイニー廟を詣でる気にならないという彼らの言葉に表れています。もしホメイニー師が殉教していたなら、彼らは熱心に廟に詣でていたでしょう。
もちろん、今でもホメイニー廟に真剣に詣でる人はいますし、最近ではイラクからの「巡礼者」も数多く目にします。（この理由については現在調べているところです）
最後に、聖戦と翻訳されるジハードですが、歴史的にその定義は様々に変化してきました。現在では、積極的に外部に攻撃を仕掛ける攻撃的なジハードではなく、外からもたらされる強い敵に対するイスラームの防衛のためのジハードが強調されています。また、個人があるいは共同体がイスラームの精神を持ち、守り、それを広めるために「平和的に」努力することこそが「真のジハード」であるという考え方を持つ人も多いことをお知らせしておきます。
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イランには「殉教者」が沢山います。各地の墓地に行けば殉教者たちの墓が沢山並んでいます。
殉教者とは、「イスラームのために戦うこと」の中で死んだ人を指します。
この言葉からついうっかり、「異教徒との戦争」の中で死ぬことが殉教だと思ってしまうのですが、決してそうではありません。ムスリムが神へ近づこうと努力する中で死ぬことも殉教です。つまり、自分の中の異教徒的な部分と戦って死ぬわけです。
そのため、ムスリムに義務として科せられているメッカへの巡礼の途中で死ぬことも殉教になります。
また、シーア派ではイマームと呼ばれる預言者ムハンマドの血を引く精神的指導者の墓廟へ詣でることも巡礼と位置づけられており、ここへ詣でる途中に死ぬことも従って殉教となります。
現在、ナジャフなどイラク国内の巡礼地で戦闘に巻き込まれて、あるいはその他の理由で死んだ人も殉教者として扱われることになります。
そしてイランでは、イスラーム政権をいただいていますので、イスラーム政権のために死ぬことも殉教になります。
従って、イスラーム政権のためイラクと戦って死んだ人たちは全て殉教者ですし、イスラーム政権に異議を唱えて起こった暴動を鎮圧するために死んだ兵士や警官も殉教者、アフガニスタンやパキスタンから入ってくる麻薬密売人たちとの戦闘の中で死んだ兵士も殉教者です。
殉教者だらけです。
そしてイランでは人は死んで初めて価値が出るようです。それもできるだけ悲劇的な死を遂げた方が価値が高まります。その悲劇性に涙を流しながら酔うのです。
そのため、一部のシーア派宗教書では、穏やかに愛妻の膝枕で息を引き取った預言者ムハンマドについても、「あるユダヤ人女性によって毒殺された」という伝承を伝えていますし、その後のイマームたち（１２イマーム派では１２人）も全て敵の手により殉教したことになっています（１２代目イマームはまだ生まれていないので除く）。決してそんなことはないのですが。
イラン・イスラーム共和国の創建者ホメイニー師は、存命中から「イマーム」と呼ばれ、まだ存在しないはずの１２人目のイマームに匹敵するかのように扱われていました。また、本人もそれを積極的には否定しませんでした。
しかし、ホメイニー師はイラクとの戦争中に「殉教」することはなく、戦争後、穏やかにベッドの上で息を引き取りました。
これは一部のイラン人をがっかりさせました。がっかりしたことに本人たちは気付いていなかったのかもしれませんが、敬愛の念が少し薄れたことは否めないように思います。
それは、テヘラン南部に燦然と輝くホメイニー廟を詣でる気にならないという彼らの言葉に表れています。もしホメイニー師が殉教していたなら、彼らは熱心に廟に詣でていたでしょう。
もちろん、今でもホメイニー廟に真剣に詣でる人はいますし、最近ではイラクからの「巡礼者」も数多く目にします。（この理由については現在調べているところです）
最後に、聖戦と翻訳されるジハードですが、歴史的にその定義は様々に変化してきました。現在では、積極的に外部に攻撃を仕掛ける攻撃的なジハードではなく、外からもたらされる強い敵に対するイスラームの防衛のためのジハードが強調されています。また、個人があるいは共同体がイスラームの精神を持ち、守り、それを広めるために「平和的に」努力することこそが「真のジハード」であるという考え方を持つ人も多いことをお知らせしておきます。
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イラン人が日本で売っていた偽造・変造テレフォンカードについて少し触れました。
彼らが行っていたことは犯罪であり、それについてはどんな事情があったにせよ、日本の国内法に違反していたことに変わりはありません。それについては批判もかばうつもりもありません。
しかし、どうして彼らがテレフォンカードの偽造や変造に手を染めるようになったのか、理由の一つについてお話ししてみたいと思います。
イラクとの９年に及ぶ戦争が終わり、戦地から戻った若者たちを待っていたのは荒廃した故郷でした。
長年にわたる戦争とアメリカをはじめとする各国からの経済制裁により、国内経済は破綻していました。職はなく、家族や親戚を抱え、途方に暮れる若者も多かったと思います。
そのころ日本はバブル景気の盛りでした。日本へ行けば金儲けができるかもしれない、この窮屈な状況から逃れられるかもしれないと、若者たちは希望を持ちました。
幸いそのころ日本はイランにとって数少ないビザの相互免除国でした。更には日本への直行便があり、イラン人はかなりの格安でチケットを買うことができました。こうしてチケット代を払うことのできたイランの若者たちが日本へやってくるようになったのです。
戦争からの開放感を楽しみ、簡単に金を手に入れようとするものもいれば、家族のためにと厳しい労働に耐え、狭いアパートで何人も集まって生活しながらこつこつとお金を貯める人もいました。
彼らにとって心の支えはイランで待っている家族でした。彼らは生活に関してはお金を惜しみながらも、イランで待っている家族への電話だけは欠かしませんでした。両親、兄弟、妻や子供、彼らの声を聞くことが彼らの支えでもありました。
しかしイランへの電話料金は安いものではありません。それでも家族の声を聞きたい。そうした彼らが変造テレフォンカードを使い、またそれを売買することで利益を得るようになったのは自然の流れであったとも言えます。
もちろん、犯罪行為はできないと、高いテレフォンカードを自分で買う人も多くいました。その一方で、きつい労働をするよりもテレフォンカードを売ることで手っ取り早く利益を上げようとする人もいました。
もちろん、彼らがテレフォンカードを売るようになった理由はこれだけではないはずです。家族のことなど忘れて遊びほうけていた人もいました。しかし、多くのイラン人は家族を愛し、家族の声を聞きたいと思っていたのです。
イラン人の最も大きな不幸は、日本においては中国人や韓国人に比べて顔が目立つため、小さな犯罪でも非常に目立ってしまうことだったと思います。
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彼らが行っていたことは犯罪であり、それについてはどんな事情があったにせよ、日本の国内法に違反していたことに変わりはありません。それについては批判もかばうつもりもありません。
しかし、どうして彼らがテレフォンカードの偽造や変造に手を染めるようになったのか、理由の一つについてお話ししてみたいと思います。
イラクとの９年に及ぶ戦争が終わり、戦地から戻った若者たちを待っていたのは荒廃した故郷でした。
長年にわたる戦争とアメリカをはじめとする各国からの経済制裁により、国内経済は破綻していました。職はなく、家族や親戚を抱え、途方に暮れる若者も多かったと思います。
そのころ日本はバブル景気の盛りでした。日本へ行けば金儲けができるかもしれない、この窮屈な状況から逃れられるかもしれないと、若者たちは希望を持ちました。
幸いそのころ日本はイランにとって数少ないビザの相互免除国でした。更には日本への直行便があり、イラン人はかなりの格安でチケットを買うことができました。こうしてチケット代を払うことのできたイランの若者たちが日本へやってくるようになったのです。
戦争からの開放感を楽しみ、簡単に金を手に入れようとするものもいれば、家族のためにと厳しい労働に耐え、狭いアパートで何人も集まって生活しながらこつこつとお金を貯める人もいました。
彼らにとって心の支えはイランで待っている家族でした。彼らは生活に関してはお金を惜しみながらも、イランで待っている家族への電話だけは欠かしませんでした。両親、兄弟、妻や子供、彼らの声を聞くことが彼らの支えでもありました。
しかしイランへの電話料金は安いものではありません。それでも家族の声を聞きたい。そうした彼らが変造テレフォンカードを使い、またそれを売買することで利益を得るようになったのは自然の流れであったとも言えます。
もちろん、犯罪行為はできないと、高いテレフォンカードを自分で買う人も多くいました。その一方で、きつい労働をするよりもテレフォンカードを売ることで手っ取り早く利益を上げようとする人もいました。
もちろん、彼らがテレフォンカードを売るようになった理由はこれだけではないはずです。家族のことなど忘れて遊びほうけていた人もいました。しかし、多くのイラン人は家族を愛し、家族の声を聞きたいと思っていたのです。
イラン人の最も大きな不幸は、日本においては中国人や韓国人に比べて顔が目立つため、小さな犯罪でも非常に目立ってしまうことだったと思います。
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私の文章が淡々としているという感想を複数の方からいただき、あるイラン人との会話を思い出してしまいました。
私はこちらで論文を書いている最中なのですが、もちろんペルシア語です。そして私の書いた間違いだらけのペルシア語を直してもらうために、イラン人男性とイラン育ちのアフガン人女性にネイティブチェックをお願いしています。
アフガン人女性は慎みがあるためか、特に何を言うでもなく淡々と仕事をしてくれるのですが、イラン人男性はさすがにイラン人だけあって文句やらうんちくやら、とにかくあれやこれやうるさく言ってきます。バイト料を払っているんだから静かにチェックだけしてくれよと思うほどです。
彼の文句の一つが、「あなたの文章は心に響かない」というものでした。聞いた瞬間は意味をとらえることができず、思わず「はあ？」と聞き返してしまいました。
つまり彼に言わせると、私の文章はシンプルで言いたいことは分かるのだが、心に届いてこないので真の意味で理解できないというのです。要するにぽきぽきとした水っけのないぶっきらぼうな文章だということでしょう。
「論文ってそういうものか？」とカルチャーショックです。
確かにイラン人の論文や専門書はこちらが辟易するくらい一文が長く、かつ美文調で分かりにくいものです。それらは、論文の文章の基本は「シンプルに」「できるだけ短く」であると日本で仕込まれてきた私には馴染まないものでしたし、わかりやすく書かなくては、と思ってきた私には途方に暮れる指摘でした。
第一、外国人である私が「美しく華麗なペルシア語文」を書けるわけがありません。
この話を日本からいらっしゃる大学の先生方にすると、必ず皆さん大笑いして下さいます。「さすがはイラン人」
アラブ諸国に留学されていた先生方も似たようなことを言われた経験があるそうですから、イラン・アラブ世界では内容を伝えることよりも美しい文章であることにポイントが置かれる傾向があるのかもしれません。「いかに美しい文章を書くか」が勝負。
私のペルシア語力を鑑みて、結局、「赤ペンで真っ赤にしてくれていいから、ペルシア語にして」と頼むことにしたのでした。内容さえ変わっていなければ私の文章が１００パーセント変わっていてもいいよ、と。
ということで、チェックが終わって帰ってくるたび、タイプのし直しに異常に時間がかかるようになってしまったのでした。
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私はこちらで論文を書いている最中なのですが、もちろんペルシア語です。そして私の書いた間違いだらけのペルシア語を直してもらうために、イラン人男性とイラン育ちのアフガン人女性にネイティブチェックをお願いしています。
アフガン人女性は慎みがあるためか、特に何を言うでもなく淡々と仕事をしてくれるのですが、イラン人男性はさすがにイラン人だけあって文句やらうんちくやら、とにかくあれやこれやうるさく言ってきます。バイト料を払っているんだから静かにチェックだけしてくれよと思うほどです。
彼の文句の一つが、「あなたの文章は心に響かない」というものでした。聞いた瞬間は意味をとらえることができず、思わず「はあ？」と聞き返してしまいました。
つまり彼に言わせると、私の文章はシンプルで言いたいことは分かるのだが、心に届いてこないので真の意味で理解できないというのです。要するにぽきぽきとした水っけのないぶっきらぼうな文章だということでしょう。
「論文ってそういうものか？」とカルチャーショックです。
確かにイラン人の論文や専門書はこちらが辟易するくらい一文が長く、かつ美文調で分かりにくいものです。それらは、論文の文章の基本は「シンプルに」「できるだけ短く」であると日本で仕込まれてきた私には馴染まないものでしたし、わかりやすく書かなくては、と思ってきた私には途方に暮れる指摘でした。
第一、外国人である私が「美しく華麗なペルシア語文」を書けるわけがありません。
この話を日本からいらっしゃる大学の先生方にすると、必ず皆さん大笑いして下さいます。「さすがはイラン人」
アラブ諸国に留学されていた先生方も似たようなことを言われた経験があるそうですから、イラン・アラブ世界では内容を伝えることよりも美しい文章であることにポイントが置かれる傾向があるのかもしれません。「いかに美しい文章を書くか」が勝負。
私のペルシア語力を鑑みて、結局、「赤ペンで真っ赤にしてくれていいから、ペルシア語にして」と頼むことにしたのでした。内容さえ変わっていなければ私の文章が１００パーセント変わっていてもいいよ、と。
ということで、チェックが終わって帰ってくるたび、タイプのし直しに異常に時間がかかるようになってしまったのでした。
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昨日も書きましたが、「おしん」はイランの人々を魅了しました。私がイランに来てからも少なくとも三回放送されています。そしてそのたびに、日本人を困惑させる事態が起こるのです。
誰かの家へ招かれた時、バスで隣り合わせた人に、買い物をしている時に、とにかく私が日本人だと分かると一言目は「おしんを知っているか？」です。視聴率１００パーセントだったのではないかと思うくらいに、おしんおしんです。それにしても「おしんをしっているか？」という聞き方をされても困ります。私はおしんと知り合いではないのですから。
どうしてそんなにおしんが好きなのかと聞いてみると、理由は様々ですが、主に次の点に絞られるようです。
サクセスストーリーに対するあこがれが一つ。
「おしん」の中で描かれる日本社会への理解とあこがれ。
おしんを演じた田中裕子がイラン人男性の好みだった。
「りょうぞうさん」を演じた俳優（誰ですか？）がイラン人女性の好みだった。
おしんが放映される前からイランには、日露戦争でロシアに負けなかったこと、第二次世界大戦後の荒廃の中から世界に冠たる（と信じられている）技術大国を作り上げたことなどから、日本に対する好意が存在していました。それが恐らく、「おしん」を通して、これが日本である、という具体的なイメージとなったのだと思います。
イラクとの戦争が終わった直後の、社会基盤や経済基盤が荒廃したイランにとって、「おしん」の世界は自分たちを見るような思いだったのでしょう。そして、おしんの成功は、自分たちもこうなれたらという希望でもあったのだと思います。
おしんの話題をきっかけに話がほぐれるのは悪くありませんし、日本に対する親しみを持ってもらうことに役立っていることは認めます。しかし困ったことに、私自身は「おしん」を見ていませんし、あの時間帯のドラマに描かれる女性像はステレオタイプで好きではありません。そのため、日本人女性が全ておしんのように見られることに戸惑いと、かすかな嫌悪感を感じないではいられません。そして、現在の日本社会が「おしん」の中に描かれたような社会であるとの誤解についても対応に困ってしまいます。
それから、何よりも困るのは、バスの中や旅先でしばしば「おしんは元気か？」あるいは「おしんはどうしている？」と聞かれることです。これは何を意味しているのでしょうか？おしんを演じた田中裕子が元気か？ということなのでしょうか、それともモデルとなった人物が元気か、という意味なのでしょうか？一応、両方答えてあげるのですが、これも困惑の種です。
それだけ「おしん」に親しみを持ってくれているのでしょうが、ちょっと困ります。
そういえば、イランに来たばかりの頃、「おしん」の話と一緒に、「はにこ」はかわいいよね、とよく言われました。「はにこ」って何だ！？と、しばらく理解不能でしたが、ある日本人駐在員に教えていただき分かりました。「おしん」と同じ時間帯枠で放映されていた「はねこんま」のことだったのです。どうやら斎藤由貴もイラン人男性好みだったようです。
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誰かの家へ招かれた時、バスで隣り合わせた人に、買い物をしている時に、とにかく私が日本人だと分かると一言目は「おしんを知っているか？」です。視聴率１００パーセントだったのではないかと思うくらいに、おしんおしんです。それにしても「おしんをしっているか？」という聞き方をされても困ります。私はおしんと知り合いではないのですから。
どうしてそんなにおしんが好きなのかと聞いてみると、理由は様々ですが、主に次の点に絞られるようです。
サクセスストーリーに対するあこがれが一つ。
「おしん」の中で描かれる日本社会への理解とあこがれ。
おしんを演じた田中裕子がイラン人男性の好みだった。
「りょうぞうさん」を演じた俳優（誰ですか？）がイラン人女性の好みだった。
おしんが放映される前からイランには、日露戦争でロシアに負けなかったこと、第二次世界大戦後の荒廃の中から世界に冠たる（と信じられている）技術大国を作り上げたことなどから、日本に対する好意が存在していました。それが恐らく、「おしん」を通して、これが日本である、という具体的なイメージとなったのだと思います。
イラクとの戦争が終わった直後の、社会基盤や経済基盤が荒廃したイランにとって、「おしん」の世界は自分たちを見るような思いだったのでしょう。そして、おしんの成功は、自分たちもこうなれたらという希望でもあったのだと思います。
おしんの話題をきっかけに話がほぐれるのは悪くありませんし、日本に対する親しみを持ってもらうことに役立っていることは認めます。しかし困ったことに、私自身は「おしん」を見ていませんし、あの時間帯のドラマに描かれる女性像はステレオタイプで好きではありません。そのため、日本人女性が全ておしんのように見られることに戸惑いと、かすかな嫌悪感を感じないではいられません。そして、現在の日本社会が「おしん」の中に描かれたような社会であるとの誤解についても対応に困ってしまいます。
それから、何よりも困るのは、バスの中や旅先でしばしば「おしんは元気か？」あるいは「おしんはどうしている？」と聞かれることです。これは何を意味しているのでしょうか？おしんを演じた田中裕子が元気か？ということなのでしょうか、それともモデルとなった人物が元気か、という意味なのでしょうか？一応、両方答えてあげるのですが、これも困惑の種です。
それだけ「おしん」に親しみを持ってくれているのでしょうが、ちょっと困ります。
そういえば、イランに来たばかりの頃、「おしん」の話と一緒に、「はにこ」はかわいいよね、とよく言われました。「はにこ」って何だ！？と、しばらく理解不能でしたが、ある日本人駐在員に教えていただき分かりました。「おしん」と同じ時間帯枠で放映されていた「はねこんま」のことだったのです。どうやら斎藤由貴もイラン人男性好みだったようです。
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イランにいらした方で、町を歩いている時などに突然、イラン人から妙に節をつけて「サヨーナーラー」と声をかけられたことがある人がいらっしゃると思います。
どうしてすれ違いざまに「サヨーナーラー」と叫ばれるのか、どうして初対面の人にいきなり「サヨーナーラー」と言われなければならないのか、イランに来たばかりの私は大変に戸惑いました。
ペルシア語が少し話せるようになってから、「さよならは、ホダーハーフェズ（ペルシア語でさようならの意味）なのに、どうして初対面でいきなりさよならと言われなければならないのか」と聞いてみました。
聞かれたイラン人は「え？サラーム（こんにちは、くらいの意味）じゃないの？」とびっくりしています。
よくよく聞くと、イランでも大人気だったNHK朝のテレビ小説「おしん」の中で、「サヨーナーラー」があたかも「サラーム」であるかのように使われていたとのこと。これで納得がいきました。誰が翻訳をしたのか分かりませんが、大変な誤訳です。
それ以後、私はできるだけ、サヨーナーラーはホダーハーフェズの意味であるということを説明するようにつとめてきました。
私のクラスメートがある日、憤懣やるかたないといった様子で文句を言っていました。
彼女はカザフスタンからの留学生で、とても日本人と似ています。そのためイラン人からよく「サヨーナーラー攻撃」をされるのだそうです。
たまたま知り合いにそれを言われた彼女は、それは間違いである、日本人の友人がそう言っていたと丁寧に説明してあげたのだそうです。それなのに、そのイラン人は全く聞く耳を持たず、あまつさえ「何を馬鹿なことを言っているんだ。あんたが間違えている」とまで言い切ったのだそうです。
日本人である私が説明してさえ信じない人がいるのですから、日本人ではない彼女が説明しても聞き入れない人は多いだろうと彼女に同情してしまいました。
自分の知っていることは絶対に正しいと思えるその自信は、いったいどこから生じているのか不思議に思わずにはいられません。
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どうしてすれ違いざまに「サヨーナーラー」と叫ばれるのか、どうして初対面の人にいきなり「サヨーナーラー」と言われなければならないのか、イランに来たばかりの私は大変に戸惑いました。
ペルシア語が少し話せるようになってから、「さよならは、ホダーハーフェズ（ペルシア語でさようならの意味）なのに、どうして初対面でいきなりさよならと言われなければならないのか」と聞いてみました。
聞かれたイラン人は「え？サラーム（こんにちは、くらいの意味）じゃないの？」とびっくりしています。
よくよく聞くと、イランでも大人気だったNHK朝のテレビ小説「おしん」の中で、「サヨーナーラー」があたかも「サラーム」であるかのように使われていたとのこと。これで納得がいきました。誰が翻訳をしたのか分かりませんが、大変な誤訳です。
それ以後、私はできるだけ、サヨーナーラーはホダーハーフェズの意味であるということを説明するようにつとめてきました。
私のクラスメートがある日、憤懣やるかたないといった様子で文句を言っていました。
彼女はカザフスタンからの留学生で、とても日本人と似ています。そのためイラン人からよく「サヨーナーラー攻撃」をされるのだそうです。
たまたま知り合いにそれを言われた彼女は、それは間違いである、日本人の友人がそう言っていたと丁寧に説明してあげたのだそうです。それなのに、そのイラン人は全く聞く耳を持たず、あまつさえ「何を馬鹿なことを言っているんだ。あんたが間違えている」とまで言い切ったのだそうです。
日本人である私が説明してさえ信じない人がいるのですから、日本人ではない彼女が説明しても聞き入れない人は多いだろうと彼女に同情してしまいました。
自分の知っていることは絶対に正しいと思えるその自信は、いったいどこから生じているのか不思議に思わずにはいられません。
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知り合いからメールが入り、「アドレスが変わったので今度からこのアドレスに送って」とのこと。
またかと不思議に思いました。彼だけでなく、メールアドレスを定期的に変える人がよくいるのです。
先ほど、その理由を聞き、びっくりしました。
イランではyahooやhotmailを使う人がほとんどですが、これら無料メールサービスのメールボックスが一杯になるとアドレスを変えるのだそうです。
いらないメールを削除するとか、ファイルを作ってそちらに移せばいいのにと私が言うと、なにそれ？と驚かれました。
私の方がびっくりです。
考えてみたら、イランはアメリカによる経済制裁を受けていて、コンピューター関連製品は本来輸出禁止項目に入っています。
それでも大きな市場ですから、様々な国からコンピューターのハードは入ってきます。しかしソフト、特にOSに関しては厳しく、ペルシア語版のOSは開発されていません。そのため、アラビア語版を使うか英語版を使うしかありません。使いやすさもあってか英語版のOSのコピーが一般的に使われています。
しかしいくら学校教育の中で英語を習っているとはいえ、英語を読むのは面倒だとか十分には読めないといった理由から、せっかくの機能を十分に使えないことになってしまうようなのです。
とりあえず、フォルダの作り方は教えてあげたのですが、とにかくびっくりでした。
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またかと不思議に思いました。彼だけでなく、メールアドレスを定期的に変える人がよくいるのです。
先ほど、その理由を聞き、びっくりしました。
イランではyahooやhotmailを使う人がほとんどですが、これら無料メールサービスのメールボックスが一杯になるとアドレスを変えるのだそうです。
いらないメールを削除するとか、ファイルを作ってそちらに移せばいいのにと私が言うと、なにそれ？と驚かれました。
私の方がびっくりです。
考えてみたら、イランはアメリカによる経済制裁を受けていて、コンピューター関連製品は本来輸出禁止項目に入っています。
それでも大きな市場ですから、様々な国からコンピューターのハードは入ってきます。しかしソフト、特にOSに関しては厳しく、ペルシア語版のOSは開発されていません。そのため、アラビア語版を使うか英語版を使うしかありません。使いやすさもあってか英語版のOSのコピーが一般的に使われています。
しかしいくら学校教育の中で英語を習っているとはいえ、英語を読むのは面倒だとか十分には読めないといった理由から、せっかくの機能を十分に使えないことになってしまうようなのです。
とりあえず、フォルダの作り方は教えてあげたのですが、とにかくびっくりでした。
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再び犬の話です。
どうして犬（ペルシア語でsag、アラビア語でkalb）がナジェス（不浄）なのか、というご質問をいただき、自分が理由を知らなかったことに気付きました。そこで、ちょっと調べてみました。
結論から先に言いますと、理由はありません。それもコーランにはこうした記述は見つからないようです。
預言者ムハンマドがそう言ったので「不浄」であると見なされてしまっただけのようです。
もちろん、狩猟犬、牧畜犬、番犬として犬を飼うことは許されていますし、犬の誠実さや賢さなどに関しては賞賛されています。
しかし、犬は豚と同�犬�食べてはならない肉であり、犬が口を付けた水は穢れるためそれを使って沐浴などをしてはいけません。このため、水くみ場などに犬を近づけません。
また、犬がなめたものも不浄となるので、市場などでも犬は排除しなくてはいけません。万が一犬がなめた食材を使ってしまったら大変だからです。
犬が入った部屋は不浄となり、犬がいる家には天使が入れないそうです。これはイスラーム的見地からして大変なことです。イスラームによると、人間にはそれぞれ天使が二人ついていて、片方が善行を、もう一方が悪行を記録しています。その記録が最後の審判の時に使用されますので、犬のために天使が家に入れないとなると、家の中で行った善行も悪行も記録されず、最後の審判の時に困ることになります。
例えばモスクで礼拝中にモスクに犬が入ってきた場合は、礼拝が無効となってしまいますし、モスクが穢れてしまいますので大変です。
こうした犬によってもたらされる汚れを避けるため、特に犬を必要としない都市部では、犬を徹底的に排除してきました。このため、中東の町では野良犬を見かけることがほとんどないようです。
アラビア語でも似た言い方をするらしいのですが、ペルシア語で最上級（？）のののしり言葉の一つは、「pedar sag!」です。イランでこれをうっかり使うと、相手が激高すること間違いなしですので、ここ一番という時まで使わないことをおすすめする汚い言葉の一つです（�犬磴�教えるな、という突っ込みはなしにしておいてください）。
イラン文学の中で「�犬鮹里蕕覆た祐屬浪犬鮹里�犬に劣る」という言い方がよく使われます。犬の忠誠心を認めつつさげすむところが微妙です。
人間の役に立っているのにこれだけさげすまれる犬もかわいそうだと思わずにはいられませんでした。
そういえば、黒い犬は悪魔と見なされるそうです。私の住むアパートのはす向かいのアパートには、部屋の中で小さな黒い犬を飼っているお宅があるのですが、彼らがこれをどう思っているのか一度聞いてみたいです。
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どうして犬（ペルシア語でsag、アラビア語でkalb）がナジェス（不浄）なのか、というご質問をいただき、自分が理由を知らなかったことに気付きました。そこで、ちょっと調べてみました。
結論から先に言いますと、理由はありません。それもコーランにはこうした記述は見つからないようです。
預言者ムハンマドがそう言ったので「不浄」であると見なされてしまっただけのようです。
もちろん、狩猟犬、牧畜犬、番犬として犬を飼うことは許されていますし、犬の誠実さや賢さなどに関しては賞賛されています。
しかし、犬は豚と同�犬�食べてはならない肉であり、犬が口を付けた水は穢れるためそれを使って沐浴などをしてはいけません。このため、水くみ場などに犬を近づけません。
また、犬がなめたものも不浄となるので、市場などでも犬は排除しなくてはいけません。万が一犬がなめた食材を使ってしまったら大変だからです。
犬が入った部屋は不浄となり、犬がいる家には天使が入れないそうです。これはイスラーム的見地からして大変なことです。イスラームによると、人間にはそれぞれ天使が二人ついていて、片方が善行を、もう一方が悪行を記録しています。その記録が最後の審判の時に使用されますので、犬のために天使が家に入れないとなると、家の中で行った善行も悪行も記録されず、最後の審判の時に困ることになります。
例えばモスクで礼拝中にモスクに犬が入ってきた場合は、礼拝が無効となってしまいますし、モスクが穢れてしまいますので大変です。
こうした犬によってもたらされる汚れを避けるため、特に犬を必要としない都市部では、犬を徹底的に排除してきました。このため、中東の町では野良犬を見かけることがほとんどないようです。
アラビア語でも似た言い方をするらしいのですが、ペルシア語で最上級（？）のののしり言葉の一つは、「pedar sag!」です。イランでこれをうっかり使うと、相手が激高すること間違いなしですので、ここ一番という時まで使わないことをおすすめする汚い言葉の一つです（�犬磴�教えるな、という突っ込みはなしにしておいてください）。
イラン文学の中で「�犬鮹里蕕覆た祐屬浪犬鮹里�犬に劣る」という言い方がよく使われます。犬の忠誠心を認めつつさげすむところが微妙です。
人間の役に立っているのにこれだけさげすまれる犬もかわいそうだと思わずにはいられませんでした。
そういえば、黒い犬は悪魔と見なされるそうです。私の住むアパートのはす向かいのアパートには、部屋の中で小さな黒い犬を飼っているお宅があるのですが、彼らがこれをどう思っているのか一度聞いてみたいです。
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昨日、大学へ行くために乗り合いタクシーに乗りました。私を乗せてすぐ運転手が知り合いを見つけ、その人を乗せ、二人の間でおしゃべりが始まりました。聞くともなしに聞いていたら、前日に乗せた客についての愚痴でした。
「ギーシャー（私の住んでいる地区の名）の下から客を乗せたんだよ。なんだかすごい大荷物を持っていて、荷物を後ろの座席に置いて、まだ後ろにも場所はあるのに前に座ったんだよ。犬を抱えて。犬だよ？信�犬蕕譴襪�？」
「そりゃあ大変だったなあ」
「なんだか俺のことをかぎ回るし、毛は座席に落ちるし、最悪だよ」
様子が想像できるだけに笑ってしまいました。
イスラームでは犬はナジェス（不浄）な動物であるとされています。遊牧民は羊牧犬として犬を飼いますし、農村では番犬として農地で犬を飼うことはあるようですが、普通の家庭ではまず犬は飼いません。家が穢れてしまうからです。こうしたイスラーム的見地から犬を嫌う人はまだ多くいます。
それに、犬を飼うという習慣がなかったために免疫がなく、ごく小さな犬でも怖く感�犬襪茲Δ任后�
しかしこの数年、ヨーロッパのテレビ番組などの影響で、犬を飼うことが都市部ではモードとなりつつあります。私の住んでいる地区は小金持ちが比較的多い地区なので、こうした流行には敏感で、犬を飼っている人は結構見ます。私の大家さんも実は小さな犬を一頭飼っていますし、私のアパートのはす向かいにも一軒犬を飼っている人がいます。
私の大家さんは奥さんがきれい好きで、また一家で信仰的にま�犬瓩覆里如�犬を家の中には絶対に入れませんが、最近では家の中にも犬を入れる家庭が増えているようです。イスラームとの兼ね合いは大丈夫なのかとこちらが心配になるくらいです。
ちなみに、猫は清らかな存在だそうです。
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「ギーシャー（私の住んでいる地区の名）の下から客を乗せたんだよ。なんだかすごい大荷物を持っていて、荷物を後ろの座席に置いて、まだ後ろにも場所はあるのに前に座ったんだよ。犬を抱えて。犬だよ？信�犬蕕譴襪�？」
「そりゃあ大変だったなあ」
「なんだか俺のことをかぎ回るし、毛は座席に落ちるし、最悪だよ」
様子が想像できるだけに笑ってしまいました。
イスラームでは犬はナジェス（不浄）な動物であるとされています。遊牧民は羊牧犬として犬を飼いますし、農村では番犬として農地で犬を飼うことはあるようですが、普通の家庭ではまず犬は飼いません。家が穢れてしまうからです。こうしたイスラーム的見地から犬を嫌う人はまだ多くいます。
それに、犬を飼うという習慣がなかったために免疫がなく、ごく小さな犬でも怖く感�犬襪茲Δ任后�
しかしこの数年、ヨーロッパのテレビ番組などの影響で、犬を飼うことが都市部ではモードとなりつつあります。私の住んでいる地区は小金持ちが比較的多い地区なので、こうした流行には敏感で、犬を飼っている人は結構見ます。私の大家さんも実は小さな犬を一頭飼っていますし、私のアパートのはす向かいにも一軒犬を飼っている人がいます。
私の大家さんは奥さんがきれい好きで、また一家で信仰的にま�犬瓩覆里如�犬を家の中には絶対に入れませんが、最近では家の中にも犬を入れる家庭が増えているようです。イスラームとの兼ね合いは大丈夫なのかとこちらが心配になるくらいです。
ちなみに、猫は清らかな存在だそうです。
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ベリーダンスについて書いていて思い出したことがありました。
今をさかのぼること約３０年の１９７１年、イランのシーラーズ郊外にある有名な遺跡ペルセポリスで、イラン建国２５００年祭が行われました。（※）
これに際して、ペルセポリス・シーラーズ芸術祭が開催され、日本からは寺山修司が率いる劇団が招待されていました。
その時の上演演目は『ある家族の血の起源』だったそうです。
日本の演劇に対する関心の低さから、初日はがらがらだったそうです。
ところが二日目から会場は満席となりました。
なぜか？
初日を見た人たちの口から、「この劇では俳優たちが裸で演技をしている」ということが明らかになり、それを見たさにイラン人が詰めかけたのです。
革命前の比較的自由な時代でもこんなだったのだなあと、このエピソードを聞いて思ったのでした。
（※） イランの前政権パフラヴィー王朝は、イラン最初の民族王朝であるアケメネス朝の建国年をイランの建国記念の年とした。しかしこの王朝の成立年をどこに置くかは実ははっきりせず、「ちょうどきりがいいから２５００年ね」という感じで決まったらしい。
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今をさかのぼること約３０年の１９７１年、イランのシーラーズ郊外にある有名な遺跡ペルセポリスで、イラン建国２５００年祭が行われました。（※）
これに際して、ペルセポリス・シーラーズ芸術祭が開催され、日本からは寺山修司が率いる劇団が招待されていました。
その時の上演演目は『ある家族の血の起源』だったそうです。
日本の演劇に対する関心の低さから、初日はがらがらだったそうです。
ところが二日目から会場は満席となりました。
なぜか？
初日を見た人たちの口から、「この劇では俳優たちが裸で演技をしている」ということが明らかになり、それを見たさにイラン人が詰めかけたのです。
革命前の比較的自由な時代でもこんなだったのだなあと、このエピソードを聞いて思ったのでした。
（※） イランの前政権パフラヴィー王朝は、イラン最初の民族王朝であるアケメネス朝の建国年をイランの建国記念の年とした。しかしこの王朝の成立年をどこに置くかは実ははっきりせず、「ちょうどきりがいいから２５００年ね」という感じで決まったらしい。
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質問をいただきました。貞節を重んじるイスラームにあって、どうしてベリーダンスのように、女性が肌もあらわに人前で踊ることが許されるのか、というものでした。
端的に言えば、「男性が見たいと思っているから許されている」なのですが、これではあんまりですので、色々と考えてみました。
イスラームの教えに従うなら、不特定多数の男性の前で肌を見せ、まして踊ってしまうなどということは許される行為ではありません。
イスラーム革命以前のイランにも女性ダンサーはいました。しかし彼女たちは革命後逮捕され、投獄されています。この投獄先が、売春婦や麻薬中毒患者を収容する施設だったことからも、彼女たちがイスラーム的見解から売春婦と同列に扱われていたことが想像できます。
まだ
端的に言えば、「男性が見たいと思っているから許されている」なのですが、これではあんまりですので、色々と考えてみました。
イスラームの教えに従うなら、不特定多数の男性の前で肌を見せ、まして踊ってしまうなどということは許される行為ではありません。
イスラーム革命以前のイランにも女性ダンサーはいました。しかし彼女たちは革命後逮捕され、投獄されています。この投獄先が、売春婦や麻薬中毒患者を収容する施設だったことからも、彼女たちがイスラーム的見解から売春婦と同列に扱われていたことが想像できます。
まだ